我国古代供祭祖宗神位的屋舍统称庙,“太庙”是帝王的祖庙。。由于“庙”是人们最尊敬的所在。故后来将皇帝的宫殿称之为“庙堂”或“廊庙”。皇帝与大臣的对策也被褒称为“庙算”或“庙议”。皇帝死后,追赠的谥号便也称为“庙号”。”中国各地的道教信仰庙,都是祭祀有功于国的历史人物,如关帝庙、岳庙、等。一部分庙是作为敬神之用的。如山东泰安县的“岱庙”,就是历代帝王祭祀泰山山神的“山神庙”。此外如“土地庙”、“城隍庙”、“龙王庙”等等。
南北朝时,道教修真之场所也被不断完善;为了供奉神仙,当时南朝称馆,北朝称观,“观”用于道教建筑之名,始于此时.唐朝以后,不复称馆,南北方皆以观名之,“观”作为道教建筑之名,规模较小的道观称为“道院”。出世为道,慈世为医,医道同宗,故医沿用医馆。另一说法:道教始祖老子曾在陕西盩厔(周至)楼观台讲道,故后世将道教建筑称观。(春秋函谷关令尹喜在此结草为楼,以观天象,因名草楼观)。
自古以来,惟王者所居称宫焉。宫一般指曾受皇家敕封之道观,如北京的蹯桃宫、万寿宫、文昌宫等。
佛教寺院也用庙字作为其俗称。佛教礼拜、修行和居住的处所,也称之为庙。但大多用“寺、刹、庵、堂”。由于佛教产生于古印度,它的经籍本是用梵语——即古印度书面语写成,所以凡是与佛教有关的事物,都称为“梵”——佛寺也就叫作“梵宫、“梵宇”或“梵刹”。
而庙则是历代炎黄子孙为纪念国殇、忠孝而供奉优秀人士的。而庙中的神,则是人的偶像化。在庙中祭祀,是炎黄精神的追求;是对功臣的缅怀。对华夏生命文化的传承。慎终追远,从而涵养自身的道!道士出世延续中华百家姓传承的姓氏。
从道教教规来看, 宫观分为两类,十方丛林和子孙庙(亦称子孙丛林),全真道采取十方丛林制度,道士不论宗派均可挂单,但不收小道士。住观道士都是从各地云游来学道或未受戒的小道士,其最重要的特点是有权建立传戒坛,即有传戒权。而全真道观无传戒权者,亦称子孙庙。正一派的宫观, 几乎毫无例外的全是子孙庙。子孙庙是同派师徒世袭,不接受游方道士,多数道观属于这一类。
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