279、论减轻生活的痛苦。
减轻生活痛苦的主要方法是把生活中的一切事情都理想化。每个要将自己生活理想化的人，绝不要太精确地来看待生活，而是应该始终把自己的目光放逐到一定的距离之外。
体会：生活得大条些，烦恼会减少。降低对自己和别人的期望值，知足常乐。
281、更高级的文化必然被误解。
只用两根弦绷在自己乐器上的人是不理解能在多根弦上演奏的人的。例如艺术被当作宗教的一种乔装打扮的形式。宗教人士甚至把科学也理解为宗教感情的追求，就像聋哑人不知道音乐是什么。
体会：所以要用开放的心态来学习新知识，而不是固守立场，自大地排斥外来知识。夏虫不可语冬。柏拉图山洞里的囚徒理解不了太阳是什么，所以杀死了那个回来传播真相的人。
283、活动家的主要缺陷。
活动家往往没有更高的活动，我指的是个人的活动。他们作为官员，商人，学者，也就是说作为类的集合概念是活动的，但不是作为完全特定的个人，独一无二的人。
活动家的活动几乎总是有点非理性的成分，这是活动家的不幸。活动家就像石头滚动一样，是按照机械的愚蠢法则。
所有人都分成奴隶和自由人。谁要是自己2/3的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，政治家也好，商人也好，官员也好，学者也好。
体会：我理解尼采的意思，但不敢苟同。有些人作为活动家而活动的目的和个人活动的目的可能是互惠的。有人看似追逐名利，其实也有益于实现自己抱负，如学者可以更容易推广和实践自己的思想。可能尼采假设这些人不是以高级文化为目的而活动，如他认为学者就应该闷头写书。
287、生活的批评家。
长期的爱恨交替，说明一个想要自由判断生活的人的内心状态。他念念不忘，对事物的一切善恶都耿耿于怀，最后当他的灵魂写满了经验的时候，他将不会蔑视憎恨生活，但也不会热爱它。而是一会儿用快乐的眼光，一会儿又伤心的眼光凌驾于它之上。像大自然一样，一会儿带着夏天般的情绪，一会儿带着秋天般的心境。
体会：四十不惑，五十知天命。
288、伴随的成果。
真正想变得自由的人，将在变化的过程中没有任何压力地同时失去错误和罪恶的倾向；他还将越来越少的受到不快和烦恼的袭击。因为他的意志除了知识以及获取知识的手段以外，不会更迫切的想要任何东西，也就是说：想要那种持久的状态，他在其中能最出色地获取知识。
体会：生命的终极意义就是不断学习和思考。这是与动物化的人的区别。有些人一生和动物无异，全部拿来满足动物性的欲望，如吃喝玩乐、生儿育女，仅此而已。
289、病的价值。
卧病在床的人，有时候发现他从他的疾病迫使他得到的悠闲中领略到某种人生的智慧。
体会：何必要等到生病才给自己独处的时间用来思考呢？
292、前进
那么就沿着智慧的道路，迈着大步，满怀着信心前进！丢掉对你自己本质的不快，原谅你自己的自我，因为在任何情况下，你都在身边有着一个有100根横木的梯子。你可以从梯子上攀登到知识那里去。
人们一定是爱宗教和艺术像爱母亲一样，但是你的目光必须超越他们，你必须能够成长到不再需要它们的地步。
同样你必须熟悉历史，踩着人类在过去的沙漠中痛苦的长途跋涉的脚印，于是你得到了最确切的教训，告诉你所有以后的人类不能和不可以再往哪里去。而且你尽力想要预见未来之结如何打，这样你自己的生活就获得了一种知识工具和知识手段的价值。没有一种蜂蜜能比知识的蜂蜜更甜蜜。
只有当你年老的时候，你才真正注意到你如何倾听自然的声音，那种以乐趣来统治整个世界的自然：在老年时达到了其顶峰的同一种生活，在智慧中，在那种持久的，令精神快乐的，温和阳光中也达到了其巅峰。老年和智慧，这两者你会在生活的一个山脊上遭遇到，自然也会要求这样。然后时辰到了，你没有理由为死亡之雾的接近而恼火。朝着光亮——你的最后一个动作，一声知识的欢呼——你的最后的声音。
体会：体会一下尼采的独特写作风格，充满想象和激情。
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