佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。
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好了，根据定场诗该知道今天要说些玄玄乎乎的东西了，
近来颇不自在，每每觉得周遭人和事尽皆不能如愿，彷佛总有什么针对自己，像一张无形巨网将我笼罩其间，不得解脱。
有时候就会想，人到底为什么活着。
想来想去想不出个所以然，之后又觉得为什么要想这个？
佛说要破我执，那好，我就使劲破。可后来才知道，原来破尽我执之后还有空执、法执。要断尽一念无明，才能成究竟佛。
可到底什么是究竟佛？
我只听过究竟涅槃。
当初使劲把《心经》背下来，想着去庙里申请个居士证，将来旅游可以少买点门票。可到底，心经也没整明白，门票也没少买。
其实《岳阳楼记》我背的挺熟，《醉翁亭记》也能背，还有很多诗词歌赋啊都是随口能来两句的，可到底也没赶上过背诗词免门票的活动，到底也没能做个居士随便去庙里参观。
人家说，你们当地的居士证在景点不好使。
看看，提到门票就成景点了。
那用这证预定免费住宿可以吗？
答曰：不能预定，来了随缘。
真的住不进去怎么办？
答曰：缘分没到，没法办。
行吧。
《心经》里说，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
其实就是说因缘生灭，原本也没有定理可循。所谓，法无定法，于是知非法法也。
十二因缘法无我，只有超过这十二因缘法才有可能觉大乘道。十二因缘也叫十二有支，刹那间越十二有支就是一次轮回了。（十二因缘法这个事我之前的文章里也提过，但没说得很细。毕竟我自己也是懵懵懂懂的，只有一点自己的见解，和大家交流）
这倒让我想起曾经看过一本书，叫《茅山后裔》，有一集是说主角寻找朱允炆的踪迹时发现他用了一个快捷轮回的方式修成了仙，当然，那个快捷方式是别人造的。
虽然用快捷方式成仙的脑洞有点大，但书里建文帝最后是主动放弃了十世修行的真身——快捷方式得来的，替他爷爷了结孽障孽缘的，所以这种牺牲精神也足够他做个仙了。
割肉饲鹰的是佛祖，说“地狱不空，誓不成佛”的是地藏王菩萨，就连在《纳尼亚传奇》里，狮子王也是牺牲之后又获重生的。可见牺牲这种精神，在古今中外都是崇高又神圣的。
其实世间人谁不是时时刻刻地处在那十二因缘的轮回中呢？谁又能真的超脱生死，成为觉悟的有情众生呢？
哦对了，觉悟的有情众生就是菩萨，做菩萨，你行吗？
所以呢，不行就别逞强。
知难而退不是怯懦，是有自知之明。
所以说来说去，又说回来，与其纠结活着的意义，倒不如老老实实地好好活着。
佛在世的时候给缘觉乘开示十二因缘法，缘觉乘见到花开花落就悟道了。因为花不常开，人不长寿。了分段生死已经不可多得，但终究还没到佛的境界。
那怎么悟变易生死呢？
很简单，应无所住而生其心。
或者说，什么时候能悟到诸法空相，什么时候就成佛啦！
佛法讲究顿悟，你要是像搞研究一样学来学去，反而落了下乘。就和生活一个道理，天天想活着有什么意义，那你还活个什么劲呢？
所以说儒释道终究是一家，无外乎教人善良，莫要起了歪心。
对人，正心诚意；对事，诚惶诚恐。
如此而已。
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关于佛教那些名词和解释，一部分是网上看的，一部分是自己琢磨的，对与不对的多包涵吧。
小百自己不过是个附庸风雅的家伙，充其量学学文人禅，保持点虚荣罢了。
但说到底，禅就是禅，农民禅也好，寺庙禅也好，文人禅也好，殊途同归，教人向善，帮人解脱罢了。
而我，已经足够善良，不过是求个解脱。
如是我闻。
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很多时候很多事，换个角度想想可能就会大不一样，有时候跳脱出来未尝不是一件好事。总是说顿悟顿悟，其实最终我还是觉得，没有量变就没有质变。emmmm，哈哈~。~
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