《学记》07：爱的密码与原则

《学记》07：爱的密码与原则

大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

古时大学施教的原则：在学生可能出现的问题尚未显现时便加以防范，叫作预先原则；抓住恰当的时机进行教育，叫作适时原则；不超出受教育者的年龄特点和接受程度而展开教育，叫作循序渐进原则；展开生与生、团队与团队之间的互相学习，使之取长补短，叫作摩习原则。恪守这四条原则，是教学成功的关键。

电影《师父》中有段经典对白，廖凡饰演的师父为了在天津站稳脚跟——立业，需要快速与天津的一位舞女成家。那舞女希望廖凡有一句能见真心的话。廖凡饰演的师父说：“十五岁起，每天挥刀五百下，是为了管住我自己，从今往后，我以你为约束。”

爱是什么？

爱一个人不是要求对方怎样怎样，而是无条件地以对方为约束。

纵观古时大学施教的四条原则，其实只有一个基础和前提，那便是爱。

施教者爱学生，用心以学生为约束，用心帮助学生成为他真正想成为的最好的样子。

一、“豫”中见爱

凡事豫则立，不豫则废。之所以能“禁于未发”，全在于施教者的用心，这份用心其实就是以学生为约束。以学生为约束就要在施教前有所准备，有所准备才能“禁于未发”——在学生的问题尚未显现时便加以防范。其间，教者有个信念——学生自己也不愿成为“问题学生”。

爱学生，就是帮助学生成为他真正想成为的人。既然每个学生都不愿自己成为“问题学生”，通过“禁于未发”，避免“问题学生”的出现。这不是教育原则的问题，而是师者的天职。

今天，做老师的常讲“备课”，讲“不备课，不上课”，其实就是在贯彻和落实“预先”原则。只有真爱教育这份事业的老师，才会在这个“备”字上下功夫。苏霍姆林斯基讲自己用一生的时间去备课，就是这样的意思。

二、“时”中见爱

“当其可”这三个字，真可谓是妙用无穷。“其”是谁，显然是教育对象——学生，什么是“其可”，说到底就是学生可以了——学生准备好了。教育行业有句话叫“学生准备好了，先生无处不在”。倘若一个学生准备好要接受教育了，到处都是他可以师从的先生。这个“可”既是物质上的准备，更是身心上的准备。

只有真正爱学生的老师，才会特别留心观察学生。爱学生可以达到“我的眼里只有你”的程度，才能捕捉到这个转瞬即逝的“时”，才会不失时机地进行教育。

妈妈“爱孩子”表现为“妈妈的唠叨”，抓不住转瞬即逝的时机，又不肯放弃教育的责任，就是“妈妈的唠叨”产生的机理。老师爱学生，能够抓住转瞬即逝的时机，不失时机地进行教育，便将“妈妈的唠叨”变成老师的适时、适切。

三、 “孙”中之爱

“爱”是教育的基础和前提。健康的爱是以对方为约束，畸形的爱是束缚和约束对方。

对于师者而言，“不凌节而施”才是爱。好老师不会拿自己心目中的标准去要求学生，而是努力启动学生的自我教育，帮助学生成为他真正想成为的人。

就像拔苗助长不是爱苗一样，“凌节而施”也好，“恨铁不成钢”也好，都不是爱孩子。

四、“摩”中之爱

真正的爱，不是攥紧对方到使之窒息的程度，而是放手给对方自由。对于师者而言，爱学生，就是要解放学生的手，让他去创造；解放学生的脑，让他去思考；解放学生的脚，让他去行走、探索；解放学生的眼，让他去观察、体悟；解放学生的耳让他去选择、聆听，解放学生的身心，让他更为健康地成长。

什么是“摩”，就是把学生放在教育营造的环境中，通过彼此摩习、摩仿，相互取长补短，为其提供独立应对社会和自然的经验。

野生动物在经过长时间的人工饲养之后，在自然环境中的生存能力会大大降低。工作人员在把圈养动物放养之前，会将之放在一个相对开放的环境中，使之与野生同类一起生活一段时间。这个过程其实就是“摩”，通过可控的观摩、摩习，达到取长补短，获得自然、社会的生存能力。

“摩”的智慧在于赋能，让学生在群体生活中相互取长补短就是为孩子赋能。

《学记》认为，恪守“豫时孙摩”四条原则，是教学取得积极效果的关键。