命虽天定，运势由人。
风水学的核心内容就是通过探求建筑环境、方位、布局的选择，进而实现天道、自然、人命的协调关系;也就是“天、地、人”之间，应该怎样协调、合一。天、地、人，在古代被称为“三才”。
易经《系辞传》上说：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之”。意思就是说，有天道存在，有人道存在，有地道存在，天地人三才，必须三者兼顾，合二为一。
这里为什么是两之，因为天地，都是客观自然环境，自然必然要与人相合。反映在风水学上，就是通过具体方法，把握天地人相互运作的机制。那么，人们应该如何兼顾“天地人”之间的关系呢?
其一，地道是根是本;
《管氏地理指蒙》上说：“三才之道，地道独重。盖凡在天之丽，莫不由于地;而人则有以相论者，有以心论者，有以命论者。然相生于心，心复生于命，命虽在天，其本则根于地”。
也就是说，地道是根是本，人最终由地决定。地好便可以得福得吉，地灵则人杰，宅吉即人荣;地不好则有祸，甚至某个地点遭受破坏，也会影响人的吉凶。有些不好的地，经过人工修整，也可以使人得吉避凶。
地道之所以为根为本，
道理就在地为人之母，
人类所有的衣食，包括生命，
都来源于地，是大地母亲源源不断的无私给予。
其二，天道是纲是父;
古代风水家认为，人要将“地理”，必须先讲“天理”。天理为纲，为父，人必须顺天应命，顺势而为，不能逆天而行。
因为，天的能量太过巨大，不奉天理规则办事，就会遭遇大灾。这个天理，就是人心，大众的意志。
如果一个人不行善积德，即使再好的地，也无济于事。所以，“循天理诚为地理之根”。
《葬书问对》上说：
“家之将兴，必先世多潜阴德，善厚施而不食其报”，这样，“虽不择而葬，也会子孙昌盛，这是天赐”。
《天宝经序》中也说：
“天产佳地，必待有德者居之。
若非其人，若与人卜葬，必是积善之家方可得手。如遇造恶之人，悖逆天理，切不可葬。”
其三，人道为孝为子;
人之道，在于行为处事。
立足点，就是为人要有善心，慈悲心，施舍心;
因为，人的一切行为，都是自己的一切起心动念决定的;而人本身，大多五毒侵染，
欲望强烈，自私自利，污秽不堪。
故此，
佛家讲要“修心”，
道家讲要“清心”。
同时，要敬天养地。
于社会要遵守法度，
于家庭，要孝敬父母，
疼爱子女，承担责任;
遇到有人处于危急，应该尽力相助。
故此，
你看，
凡是不孝的人家，风水都有问题;
原因，
就是他不知道怎样用心去养宅，
宅也需要供养，
不然风水迟早都会出现问题;
这种供养，就是你的福德，
你的慈悲，善念，善行。
凡是，
哪个人如果一遇到不顺，
就指天骂地，没有几个人会没有灾祸。
原因就是对待天地，
不能像对待父母一样，
去恭敬孝养。
所谓“天之道，
损有余而补不足;
人之道，奉有余而损不足”。
“凡人谦虚卑微，不自盈自满，则天补之”。
故，
“圣人观天之象，执天之行”。
看来，风水上的“三才”合一，
在于人们怎样奉行天理，
尊重地理; 落脚点还是自己的行为，
以及决定自己行为的心念。
祸福自招，风水只是一个助缘。
其心不善，好的风水也会变坏;
其心纯正，恶的风水也会变好。
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