将《金瓶梅》中的西门庆比作一个物，最合适的应该是皇帝的玉玺。玉玺在古代皇权体制下象征着至高无上的权力，一旦拥有了权力这种东西，财色之类即刻变成附庸。人的发展史，剔除现代主义的观照，人最关注的是生存的物欲追求，就《金瓶梅》而言，就是四个字：酒色财气。对症施治也有些办法，用佛治本为贪瞋痴，用儒治正心修身，用道治为清心寡欲无为。大多是说教和虚伪，现实中的贪婪纵欲依然。
自然玉玺浸润着血腥恶斗。《金瓶梅》中的那些女角们，用尽心机和姿色来进行一番夺嫡大战。最后还是玺落他家（再重新复制昨天的故事），妻妾们各有归宿报应。各类人物非常有生命力，那个化名的作者演绎的人物对话都四百多年了，依然鲜活。若把一些话换个时空，或许有直接的顿悟。不是西门大人无恶不作，而是西门身边的那些人为了控制权（玉玺）而进行着无穷尽地斗争，把人性的另面展示出来。我们从字面上跳出来作如是观，就形成了新的理解。
这些“女人”自然是各色人等，仿佛乃社会各阶层人士，为了“权”而竞技，色而非色，手段是也，人性恶之尽现。所以说，有深刻阅历者省读，彼此体察，喟叹三匝。
忽然联想起，《红楼梦》也说《石头记》，看来这“石头”（玉玺）纯粹是“拜物教”的时代魔法化石。又想到无端的片面之语：男人以征服世界而征服女人，女人以征服男人而征服世界。一切的征战者是智慧还是无耻，同样也符合一千个读者自有一千个哈姆雷特！这是一部透视社会江湖的大书，掩卷扼腕，不绝于心，高处见君子远处显菩提。2022.07.27
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