说到神，大家肯定会有各种各样自己心目中对神的定义。比如说男神、女神，指自己心目中最喜爱的男性和女性；跑神，指跑步特别牛的人；考神，指在考试方面特别出色，次次考第一的人；等等等等，这些都是我们普通人对现实生活中切实存在的一类人的称呼，对他们有一种无比的崇拜和向往。
而本书作者说的神，被分成了两类，有一类是我们不太熟知的假想存在。为何世间存在万物，而非一片虚无？到底是什么力量制定了物理学的基本定律？意识是什么，它来自何方？我们对这些问题的答案一无所知，于是就给这种无知冠上了神的名号。这种宇宙奥秘的神，最基本的特征就是我们没办法真的对他有什么具体描述。这种神属于哲学家，每当我们夜晚坐在篝火边，仰望夜空，思索人生意义的时候，我们所谈的神就是这一种。
另一类神就比较具体，就像我开头说到的那些，其实只是其中很小的一部分。这类神更多的是个严肃而世俗的秩序制定者，这对于我们来说可都比较熟悉。这种制定秩序的神，最基本的特征就是我们对他的描述真是再具体不过。
两类神的存在，后者基本都是前者进化而来，至于“宇宙奥秘”要怎么变成世俗的“秩序制定者”，常常都是通过某本神圣的经典来完成连接。在这本经典里会写出鸡毛蒜皮的规定，但号称一切都是为了宇宙的奥秘。你可能又要问：这些神圣的经典又是从何而来？就目前所知的科学知识而言，所有这些神圣经典文本都是由富有想象力的智人写成的，这些智人都是我们的老祖宗，他们发明了这些经典的故事，目的就是让各种社会规范和政治结构合法化，于是秩序制定者就慢慢形成可。
举个例子，《圣经》就是这样一部神圣的经典，《圣经》十诫中的第三诫，要人不可妄称神的名。什么意思呢？就深层含义来说，这条诫命应该是在告诫我们，不该用神的名义来为自己的政治利益、经济野心或个人仇恨找借口。神本来是种宇宙奥秘，通过《圣经》把它变成了秩序的制定者，用来告诉我们：如果我们能更忠诚地遵守第三条诫命，世界会变得更加美好。
这世界有人相信神，就有人不信神，于是就出现了无神论，关于无神论，它也有着自己的一套伦理。
以道德为例，虽然神能够鼓舞我们发挥同情心，但就算没有宗教信仰，我们仍然能做出各种合乎道德的行为。如果说我们非得依靠某个超自然的存在才能做出有道德的行为，那就等于道德其实并不自然。道德的重点并不是“遵守神圣的诫命”，而是要“减少痛苦”。所以，想让自己是个有道德的人，不需要相信任何神话或故事，只要好好了解“痛苦”的深义就行。
又比如说我们人类的快乐与愤怒，其实与神也并无关系。人是社交动物，自己的幸福与否，在很大程度取决于与他人的关系。没有爱、没有友谊、没有群体的支持，谁能快乐得起来？如果过着孤独、以自我为中心的生活，肯定会感到痛苦，信仰神也帮不了你。想要快乐，你只要做到关心你的家人、朋友，以及所属社群里的其他人就能实现。同样当你愤怒的时候，你不是为了什么神而愤怒，而是自己情绪的一种表达，如果你想为了自己的好考虑，那么最好的办法就是设法克制自己的愤怒，而不是等待神的旨意。
所以，对于无神论者，不去任何宗教场所，不信任何神，是他们的一种选择。正如过去几个世纪所证明的，他们不需要称神的名，也能过有道德的生活。这就是世俗主义，它同样可以给人们提供所需的所有价值。
总之，不管有没有神，不管你信不信神，最终的目的只有一个，就是人类能够靠自己或者靠神的积极影响过上美好的生活，获得自己所需的所有价值。
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