【雨中花慢·炒作分裂】
士儿

指点分香无望①，任尘归尘②，为何萦损？

问伤心谁共，却不停瞬？

不肯巢窠一共④，依旧蚁蜂⑤执刃⑥。

不解分香蕊⑦，失水鱼⑧笑，乱鸿别恨。

寒灰⑨守望，欲待劫火，集野火燃不烬。

云天阔、车骑题柱⑩，纵西风紧。

日月奔山阴醉⑪，共携九万风信⑫。

鹿群⑬青草恋，悠然来去，更识兰嫩。

①分香无望：借指即将失败的政客。

②尘归尘：《圣经》：“尘归尘，土归土，让往生者安宁，让在世者重获解脱。”借指只追求个人利益的政客们不顾民众死活。

③萦损：愁思郁结而憔悴。宋欧阳修《怨春郎》词：“恼愁肠，成寸寸。已恁莫把人縈损。”

④不肯巢窠一共：源自谢翱的《秋夜词》“隔断秋月明，不使共一处”，有意闹分裂。《我们，你们，他们：群际关系心理学揭秘》就提到一个概念：社会困境。社会困境是指，个人在做选择时会为了自身利益而做决定，结果导致集体的灾难。置身社会困境中的个人，实际上面临着个人自身利益与集体利益之间的冲突。

⑤蚁蜂：蜂与蚁，喻地位低微的百姓。汉蔡琰《胡笳十八拍》：“逐有水草兮安家葺垒，牛羊满野兮聚如蜂蚁。”也喻叛乱者。唐元稹《加裴度幽镇两道招抚使制》：“昔者区域之中，蜂蚁巢聚。蔡有逆孽，齐有狡童。”

⑥蜂执刃：为了控制雌蜂不和自己竞争，蜂后一方面限制刚出生雌蜂的饮食，另一方面会分泌出一种激素抑制雌蜂的发育。营养不良再加上激素抑制，雌蜂就沦为了只能终日劳作的工蜂。其产卵器发育成为和毒腺和消化器官相连的螯针。这种同归于尽的机制看似不利于工蜂自己的生存，却有利于蜂后所带领的整个蜂群的生存。

⑦分香蕊：指群体内部的认同和合作。如果不懂这一种群体认同的操作方式，就极易导致失败。在实验室所做的一些包括社会困境选择的实验中发现。当一个群体的成员相信他们拥有共同的群体成员身份时，他们会更倾向于维护集体的福利，而如果没有感知到这种身份认同则不会(Kramer&Brewer,Brewer&Kramer, 1986; DeCremer&vanVugt，1999) 。因此，群体认同会在群体成员中引发合作行为，即使没有人际交流。在内群体里面，个体会向着信任与合作的方向发展，以共同面对问题。

⑧失水鱼：即涸辙鱼，离水之鱼。《庄子集释》卷九上《杂篇·外物》指在干涸了的车辙沟里的鲫鱼，比喻处于困境、急待援助的人或物。

⑨寒灰句：即死灰复燃。比喻失势者重新得势或停息的事物又重新活动起来。《史记·韩长孺列传》：“ 蒙狱吏田甲辱安国，安国曰：‘死灰独不復然乎？’”亦作“ 死灰復燃 ”。宋陈亮《谢曾察院启》：“劫火不烬，玉固如斯；死灰復燃，物有待尔。” 指一旦分裂的势力过大，则“当一个集体分化出不同的子分类时，个人行为会比未分化群体缺少合作性，甚至有可能去破坏集体福利”( Kramer&Brewer, 1984)。

⑩车骑题柱：普通的少数民族和汉族一样，经过自己的努力享受买车的生活或在政治上发展。其中题柱，即题柱客，指誓志求取功名荣显之士。唐杜甫《陪李七司马皂江上观造竹桥》诗之一：“顾我老非题柱客，知君才是济川功。”

⑪山阴醉：《晋书》卷八十《王羲之列传》：”尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志”即各种贤人聚集在一起。此处既指疫情得到控制，又指专家学者得到重视。

⑫九万风信：即九万扶摇。《庄子集释》卷一上《内篇·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

⑬鹿群：比喻草野优游之性，此处比喻生活在原生态环境中的少数民族。宋曾巩《初发襄阳携家夜登岘山置酒》诗：“颇适麋鹿性，顿惊清兴长。”

提醒：朋友们可对照查阅本人另一公众号“平地起惊雷”的《为何有人要炒作分裂？》，可能会有更多的启示。

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