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《三字经》说在孩子的教育中免不了讲故事,但大部分人在乱讲

《三字经》说在孩子的教育中免不了讲故事,但大部分人在乱讲

作者: 一思读书 | 来源:发表于2020-07-02 21:11 被阅读0次

    首孝悌,次见闻,知某数,识某文。这句话通常被解读为首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学,以及认识文字,阅读文学。

    这样解读显然是不对的,没有准确的说明白当中的重点。

    “首孝悌,次见闻”出现在“香九龄,能温席。孝于亲,所当执;融四岁,能让梨。弟于长,宜先知”两个故事之后,说明这句话是对故事进行了分析之后得出的,那么是如何分析故事的呢?

    在分析故事之前,需要先把孝和悌的概念搞搞清楚。

    孝的本意是“善事父母者”。"善事父母者”的“善”有两层含义:一是善于,擅长的意思;二,具体做法可以使得事情能有利、平安、吉祥。

    “事”也需要两层含义来理解,一,是生活中的现象和活动;二,是责任和关系。

    所以“孝”的含义是说:作为子女,在做法上擅长并善于尽到做子女的责任,对于父母能做到有利、平安、吉祥。

    “悌”的含义是“善兄弟也”。“善兄弟也”的”善“和“善事父母者”的”善“含义是差不多的,只是这里的”善“强调了兄弟姐妹之间要心地仁爱、品质淳厚的对待彼此这层含义。

    ”兄弟“一词也两层含义,一是哥哥和弟弟,二是如何做好兄长和如何当好弟弟。

    总结起来”悌“意思是说,善于做好的兄长和善于做好的弟弟。

    了解了孝和悌的具体含义后,就可以分析故事了。

    “香九龄,能温席。孝于亲,所当执”这句话分两部分,前半句是故事,后半句是讲道理。

    故事是这样的:后汉黄香,年九岁,失母,思慕惟切,乡人称其孝。躬执勤苦,事父尽孝。夏天暑热,扇凉其枕簟;冬天寒冷,以身暖其被席。太守刘护表而异之。

    故事讲完了,紧接着说“孝于亲,所当执”,意思是说:因为黄香懂得孝,把孝的实际行动用于对父母的照顾,于是主动承担起作为子女的责任。

    “融四岁,能让梨。弟于长,宜先知”这句话同样是两部分,前半句是故事,后半句是讲道理。

    故事是这样的:孔融,年四岁时,与诸兄共食梨,孔融直接拿了一颗最小的梨吃,大人问其故,孔融答曰:我是最小孩子,理应拿小的梨吃。孔融能说出这样的理由,宗族的人都觉得孔融是个奇才。

    故事讲完了,紧接着说“弟于长,宜先知”意思是说:孔融懂得悌的道理,并把悌的实际做法用于兄弟之间,孔融应当是事先就知道“悌”的道理。

    通过《三字经》对两个故事的分析,可以清楚地知道《三字经》并不注重故事本身,而注重故事所阐述的道理。

    也正因如此,于是在分析完故事之后,紧接着就说“首孝悌,次见闻”,于是乎这句话的意思就是就是分析故事之后的结论,即:教育孩子,首先要让孩子懂得孝和悌的道理,其次才是故事本身。

    见闻的意思是听到的和见到的,对于《三字经》来说,它认为道理本身要比所见所闻重要。这个结论是非常重要的,尤其在当下,信息爆炸的时代,我们以及孩子特别容易被各种各样的稀奇古怪的故事影响,情绪都带着跑,时而愤怒,时而无奈,基本上忽略了故事本身是否符合道理。

    虽然通过故事也能说明一些道理,但是谁又能知道自己看到的故事是真实的、全面的呢?所以当我们通过故事来得出道理的时候,首先应该注重道理本身是否合理,如果从故事中得出的道理本身就是错的,那么这个故事还有意义呢?

    比如现在网络上经常出现某某名人夫妻离婚的消息,然后有人就莫名其妙的说:某某都离婚了,这个世界上没有了爱情了。这种毫无关系的故事和结论,其实就是重见闻,轻道理的结果。

    现在我们的教育当中存在一个错误的观念,就是为了吸引孩子认真听见,很多人不惜只讲故事,无视道理,这种做法其实与教育的目的是背道而驰的。教育中的故事重点不在故事本身,而在于引申其中正确的道理,否者这个故事就没有用。

    紧接着的是“知某数,识某文”,理解这句话的关键是“某”字;“某”有两层含义,一是指代替不明说的人或物,比如:某人,某国;二是“我”的代称,比如:李某告辞了。

    在这句话当中“某”字两层意思都有,所以“知某数,识某文”的意思是说,要学知我(作者)说的数,要学识我(作者)说的文。“我(作者)说的数和文”是指《三字经》下文当中所有的内容。

    “数”不仅仅是指数字的一十百千万。文言文当中的“数”的含义很广,包含了运算、计量、规律、仪节、术数等诸多含义,所以在《三字经》接下来的内容里关于数的方面包含了非常的广的知识面。

    “文”是指要学的文化典籍,也就《三字经》中所有出现书名中的内容。

    接下来的内容是《三字经》的正文部分了,拭目以待吧。

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