《中国哲学简史》读书笔记14

《中国哲学简史》读书笔记14

1 对“百家”试行分类的第二个历史学家是刘歆（约公元前46—公元 23）。他是当时最大的学者之一，和他父亲刘向一起，校对整理皇家图书。他把整理的结果写成附有说明的分类书目，名为《七略》。

刘歆将“百家”分为十个主要的派别，即“十家”。其中有六家与司马谈列举的相同，其余四家是纵横家、杂家、农家、小说家。刘歆在结论中说：“诸子十家，其可观者，九家而已。”这句话是说，小说家没有其他九家重要。

这个分类的本身，并没有比司马谈的分类前进多少。刘歆的新贡献，是他试图系统地追溯各家历史的起源，这在中国历史上还是第一次。

2 后来的学者，特别是章学诚（1738—1801）、章炳麟（1869—1936）大大发挥了刘歆的理论。这个理论的要义是主张，在周朝（约公元前1122—前225）前期的社会制度解体以前，官与师不分。

换言之，某个政府部门的官吏，也同时是与这个部门有关的一门学术的传授者。这些官吏和当时封建诸侯一样，也是世袭的。所以当时只有“官学”，没有“私学”。就是说，任何一门学术都没有人以私人身份讲授。只有官吏以某一政府部门成员的身份才能够讲授这门学术。

这个理论说，周朝后期的几百年，王室丧失了权力，政府各部门的官吏也丧失了职位，流落各地。他们这时候就转而以私人身份教授他们的专门知识。于是他们就不再是“官”，而是私学的“师”。各个学派正是由这种官、师分离中产生出来的。

今天的我们已经知道，刘歆对各家意义的解释是不充分的，他把各家各归一“官”有时也是任意的。例如，他描述道家思想，只涉及老子，完全忽略了庄子。又如，名家与礼官的职能也并无相同之处，只有一点，就是两者都强调区别。

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