6/18/2020 晴转多云转雷雨 约伯记十五章
约伯记十五章，约伯的朋友提幔人以利法再次说话，这也拉开了约伯与三个朋友第二轮辩论的序幕。
与第一回相比，以利法的观点并无改变（简单的善有善报，恶有恶报），甚至他的言词较第一次更为粗暴，充满敌意。他傲慢的认为约伯所说空洞无用，他们祖先的智慧和经验要比约伯所思更为宝贵；进而他把自己与神同等，强调如今这样，就是因为约伯是个大罪人。
以利法将自己放在这样的位置，带着这样的态度和言词，无怪乎约伯觉得这样的话听了许多，他们的安慰，反叫人愁烦（16:1）。
非黑即白，非此即彼，世事不竟然都可如此简单粗暴的论断，就如同约伯身上所发生的。当一件事情发生，我们要如何正确的判断，实在需要神所赐的智慧。一个人遭遇苦难的原因，或因罪、或因自然律、或因神试炼、或因荣耀神……若无神所赐智慧，我们就极容易和以利法一样，以简单粗暴的原则来定断。
恩主啊，求祢透过这些事，叫我越发能敬畏祢；求祢赐智慧与宽广的心，好叫我眼界得开，更有接纳之心，并得明祢在这些事上的心意。哦主，无论在何处境，都求祢赐我谦卑的心，使我知自己好像知道，其实是不知，因而常仰望祢。
6/19/2020 晴 约伯记十六章
约伯因着以利法的“安慰”更不得安慰。看完这章，好像约伯所遭受的苦难与打击，世上已没有什么是他没有失去的。财物、孩子、肉体、妻子的唾弃不理解不支持、朋友站在对立面……孤身一人的约伯，虽仍不明白神为什么将这些临到他，但他还是选择面对神（16:17-21）。
曾经有一段时间，我一想起若神取走我的独生子会怎样？经过很长时间的祷告与交托，我才释然，才不会连假设都承受不了。而约伯失去的是除了他的生命气息以外的全部，但他仍然相信神，仍然向神求问，仍然向神有清洁的祷告，仍然不放弃神，还是面向神……若他所遭受的其中一项临到我，都可能会使我软弱。若无神的怜悯，早就无今天侍立在主前的我了。或许真实的相信，就在这些失去中显明出来；而这些的失去，也在显明我们的生命是否真是以神为主。
希望我们的一生，都不会遇见约伯所遇见。只是，倘若有一天，神觉得我们配受这样的试炼，求神加我们力量，使我们也能如约伯一样说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的”（1:21）。
6/20/2020 晴 约伯记十七章
这一章约伯的论述，开始从人转向神（1-9）。而且他也表达出了自己的盼望，不是在生之中，而是在死里（10-16）。
约伯深信在人的层面来看，按他所理解的神的要求，人所能做的，自己应该是个义人（当然他也知道从神的眼光来看，没有人是无罪的）。他不认为自己的苦难是因罪而来，可是他又对自己能活着看见被证实无罪却不抱期望。正如先前那几次发言一样，他最后总想到自己的死；因为那是他对自己将来唯一能肯定的事，而他感到死亡离他愈来愈近。这整章说话围绕着“盼望”与“死亡”的对比。在这些了无盼望的说话之间，也混杂了一些他对朋友所作出的苦涩批评。
虽然朋友的安慰叫人愁烦，虽然他们不明理，但约伯知道他们的无益，所以转向了神。只是在这过程中，他仍不是一直坚定和稳固，他也仍有无盼望的言语发出。约伯真实的生命与言语表达，给我们这些软弱的人诸多安慰。
主啊，求祢透过约伯真实生命的流露，让我们也能接纳这样反反复复、常会软弱的自己；求祢透过约伯的生命，让我们学习凡事转向祢。因我们深知道，我们的帮助不从人而来，乃从创造天地的耶和华而来。那眼目仰望天上国度的人，是有福的。主啊，帮助我们！
6/21/2020 晴（日食） 约伯记十八章
比勒达再度发言，他的立论是“凡遭祸的必非善类”，仍然把约伯所遭遇的看成是犯罪的后果。不过，他和以利法的关注点不同。以利法关注在恶人内在的困境,比勒达则描述了将要临到恶人身上的外在状况,并以约伯为例子。他的言词之中都是指责，甚至还说约伯必将灭亡。看比勒达的言论，一点都不留情，可是并没脉中约伯真正原因，而且带来的副作用很明显。
比勒达狠狠的驳斥约伯，因为那不符合他的人生观。是否我也如此，在自己的观点受到威胁时，反应和应对就像比勒达一样？
记得陷在困境中时，曾被人批评说：你遭遇这事就是因为你没做这些事！师母怎可以这样？怎会这样……等等。其实，我也曾如此按着自己的观点和所认识的，给他人贴过标签，或是暗暗，或是明明的。求主怜悯！我也曾在他人的观点与自己的相左时，立起盾牌，狠狠的反驳对方，甚至词不达意，言词伤人。
与哀哭的人如何同行，对于困境中的人如何安慰，如何引导，这实在需要基督的爱和祂所赐的智慧，更需要祂拓宽我们的眼界，使我们对神的认识更宽更广，以至对同样的事件发生在不同的人身上有不同的理解。主啊，求祢光照、帮助…
6/22/2020 晴 约伯记十九章
我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。 (19:25 )
是一个怎样的信心和生命，才会在这样的状况下，还能说出这样有力的宣告？！
看着19:1-22，约伯所陈述的事实，和他的现状，再到25节，他所发出的这宣告，我的眼泪都出来了。
约伯知道他所遭遇的已不能再糟，现在活着甚至不如死了，然而无论怎样，他知道、他相信，他的救赎主活着！约伯盼望的，是死后的复活，是那将要来到世界中的生命；这个深刻的盼望，使约伯心里面得到真正的安慰。约伯确知，罪人的救赎主将要把罪人从撒旦的轭下、从罪的审判惩罚之下拯救而出。这位救赎主，也就是约伯自己的救赎主，将要使他得着拯救。这是一位永远活着、永生的救赎主，祂将拯救祂的子民。
在这一章里，因着这一节，让我们看见约伯那极好、极美的见证。这见证显明了约伯坚强的信心，显明了他心中确定的盼望。这见证也再次推翻了1:9-11；2:4-5撒旦所控告的。约伯敬畏神，并不是因为他所拥有的，也并不是因为身体康健；他敬畏不是因神使他一切都好，纯只因为神是神而敬畏祂。
我们信靠神，是否正落入撒旦的控告中？我们敬畏神，是否因祂所赐的各样恩福？我们敬畏神，可能如约伯？
主啊，求祢加我力量，使我无论遇何事，都能如此宣告说：我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
今天灵修笔记的最后一段，是含着泪写的，因我知道此事甚难，若无神加力，我必软弱在所遭遇的状况里；然而，我又极羡慕能有这样有力、活泼的生命。
6/23/2020 阴 约伯记二十章
琐法也开始了他的第二轮辩论，这一次的他也不再像第一次。第一次时，他论述自己观点之余，还会鼓励约伯（11:12-20）。然而,他的第一次发言，在遭受约伯猛烈的还击后，他觉得自己被公开的羞辱了（20:3）。所以，在这一章的一开始一直到结尾，琐法的言论自始至终都表现出了冷淡粗暴、尖酸刻薄。相信琐法在头一次发言后到现在的发言之间，已经积蓄了很多怒气，机会一来，心中急躁，就如火山爆发般爆发出来。他重复“恶人必灭亡”的简单逻辑,甚至毫无掩饰地使用了很残忍的比喻,表明约伯是恶人受到神的惩罚；他的苦难是“恶人从神所得的份，是神为他所定的产业。”
琐法的话，有错吗？其实，若抽离约伯的处境，不针对约伯现在所面临的话，琐法所讲其中的道理还是没错的。但是，琐法把这个结论应用在约伯身上却是不对的。他的讲论再一次让我们看见，在他们的信仰架构（神学框架）里，是没有“义人受苦”这一说的。他们也认为义人受苦是绝对不可能发生，所以有人受苦，必然因为他是个恶人！
当然，因着琐法的这些话，我们要引起警诫，满含敬畏，远离罪恶。但同时，我们面对自身的苦难和他者遭遇苦难时，不可过快下定论，因可能有超过认知范畴之外的情况发生（神远比我们能想像的大，也远超我们所能认识的）。
主啊，求祢圣灵引导我们、激励着我们，使我们仰望耶稣，远离恶，叫基督的救恩深刻在我们的心里。求祢帮助我们正确认识我们所遭遇的，因着仰望祢的原故，能够坦然面对苦难，在祢里面信满有忍耐与盼望。
恩主，也求祢赐我们智慧，开我们的心，使我们看见自己的有限，以至不随意下定论。求祢平静我们的心，无论我们的劝勉面对怎样的回应和驳诉，都不至被惹动怒气， 在祢里面仍能以爱和温柔相待。
祷告奉主耶稣宝贵的圣名求，阿们！
6/24/2020 晴转多云转雷雨 约伯记二十一章
21章的内容出于约伯的讲论，这是约伯第一次也是唯一的一次，把说话的对象限定在自己的朋友身上。整章的内容，约伯引用朋友们所说的话来反驳他们。
在这类似正式辩论的内容中，约伯所讲述的，让我们不由得不思想：外在的兴旺繁荣是否可以用来衡量一个人是不是神的儿女、是否是属神的人？是否可以简单的用复兴与否，人数多寡，来衡量一个教会？可否用生活中诸事顺利，幸福兴盛，成功与否……来衡量教会中的肢体？当外在的衰落与患难临到一个人的时候，我们是否可以就此断定，那人就是恶人、或者信仰虚伪的人？
朋友们一直在说明一个论点：罪产生苦难，所以苦难证明罪；而约伯则举例现实中的事实再一次说明，他所遭遇的苦难并非出于罪。也让我们再一次看见：神按其意愿对待每个人（21:22-25），人不能用自己的遭遇去衡量自己的善或神的善，虽然有时候两者是相互关联的。
哦，主啊，求帮助我们，使我们谦卑顺服在祢面前，好叫我们知自己的有限，而不按照自己所认知的来定断一件事或一个人。求使我们更多亲近祢，求祢的圣灵藉着祢的圣言教导我们，使我们得以更多认识祢，更好的理解祢所成就在我们身上的。求祢使我们成为属灵人，使我们能领会并看透祢所成就的事（林前2:14）。祷告奉主耶稣圣名求，阿们！
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