分陀利：纠结之九结

分陀利：纠结之九结

佛学大辞典中对分陀利的解释。

分陀利：此云白莲华。睿师云：未敷名屈摩罗；将落名迦摩罗；处中盛时，名分陀利。体逐时迁，名随色变，故有三名。

分陀利：常听有人说“最近心情很纠结”，但纠结什么呢，又说不出所以然。其实这个“结”字，是系缚的意思，在佛经中是烦恼的别名，因烦恼能系缚众生的身心，使流转三界，永沦生死，不能出离，故名为“结”。

（植物）Pu&ndotblw;&ddotblw;arika，又作芬陀利，分陀利迦，分荼利迦，分荼利华，奔荼利迦。正开敷之白色莲华也。西土之莲，有青黄赤白四种。又随未敷，开，落之三时而异名（莲华部详说之），分陀利为白莲华之正开敷者，又此华最大，花瓣数百，一名百叶华，妙法莲华经之莲华即此白莲华，八叶之分陀利华也。又此华多出于阿耨达池，人间无有，故称为人中好华，希有华等。玄应音义三曰：‘分陀利，又作芬，此云白莲华。’慧苑音义上曰：‘芬陀利，此云白莲华。亦曰百叶花也。’慧琳音义三曰：‘奔荼利迦，古云芬陀利，正音本拏哩迦花，唐云白莲花，其色如雪如银，光夺人目，其香亦大，多出彼池（无热），人间无有。’华严疏钞八曰：‘芬陀利者即白莲华，亦是正敷荣时也。’大日经疏十五曰：‘分陀利迦，花可有百叶，叶叶相承，圆整可爱。’观经散善义曰：‘言分陀利者，名人中好华，亦名希有华，亦名人中上上华，亦名人中妙好华，此华相传名蔡华是。’

在诸多烦恼中，较为粗重的结，据《三藏法数》中列有“九结”：

一、爱结。谓诸众生因贪爱故，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名爱结。

二、恚结。谓诸众生因嗔恚故，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名恚结。

三、慢结。谓诸众生因怀有慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、下劣慢、邪慢故，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名慢结。（慢者，同类相傲也。过慢者，相似法中，执己为胜也。慢过慢者，他本胜己，强谓胜他也。我慢者，恃己凌他也。增上慢者，未得之法，自谓已得也。下劣慢者，己本无能，反自矜夸也。邪慢者，执着邪见，凌慢他人也。）

四、无明结。谓诸众生为无明所覆，于苦法、集法，不能解了，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名无明结。（苦法者，三界生死众苦之法也。集法者，积集三界有为之法，即惑业也。）

五、见结。谓诸众生执着于身见、边见、邪见，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名见结。（身见者，谓于五阴身中，强作主宰，计著有我也。边见者，谓于身见中，计断计常，各执一边也。邪见者，谓执有执无，及拨无因果也。）

六、取结。取即取着。谓诸众生于见取、戒取，妄计执着，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名取结。（见取者，即身见、边见、邪见也；外道取着此等邪见，以为正见也。戒取者，谓外道妄计自身前世从牛狗中来，即便食草啖秽，取以进行，以为戒也。）

七、疑结。谓诸众生于佛法僧宝，妄生疑惑，不修正行，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名疑结。

八、嫉结。谓诸众生，耽着利养，见他荣富，起心嫉妒，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名嫉结。

九、悭结。谓诸众生耽着利养，于资生具，其心吝惜，不能舍施，广行不善，由此能招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名悭结。

以上这九种“结”，只要有一种“结”解不开，就已够闹心了，何况多种烦恼“纠结”在一起，那就更棘手了。但如果真想摆脱这些纠结也不是没办法，“佛经微妙极甚深，能除结使如流河。”只要勤修佛法，自能逐一击破，洗除结使，济诸众生度生死河。