说一说儒家的礼
儒家的礼是有明显的阶级性
礼记中对礼的定义和意义，是低于大道的
礼记中对礼的定义，就是维持君王制的运转
礼记中对礼意义的解说，是有意的区别人和动物的
首先礼记的定义
这一点就容易禁锢人的思想
中华民族最伟大的精神是自力更生，战天斗地，天人合一
有了君主制，就会有一言堂，一言可为天下法的模式
这种模式有利有弊
如果是千古明君，那么中国就会实现全民族跃迁
如果是平庸之君，那么中国就会内乱不休（不是外国挑动，假设只有中国，如果有外国参与，还能在维稳的同时应对外部挑战和自身发展，缓步前行，持续跃迁，事实上，秦皇汉武唐宗宋祖也做不到这一点）
如果是昏庸之君，那么中国就是遍地狼烟
君主制，以君为主，而非以国家和人民为主的发展弊端
而礼记的意义其实是个小圈子规矩，天生低于道法自然的大宇宙规律
人而无礼，不异禽兽，这句话就已经说明了礼记的本质，不是天人合一，而是天人对标，自身形成小圈子
再去看礼记中的阶级明确划分，以及用度用礼方面都不跟实际务实有太多吻合，更多的是为了维持君主制运行的一种方式
礼记有利有弊，这也是儒家思想集大成之作，在农耕文明时代，有力的保证了各种文明的传承，弊端是也错失了辨物寻律的物理发展时机
对于群居性人类来说，礼记是对的，对于战天斗地，自强不息，勇猛精进的民族未来来讲，礼记缺少了持续运动的基础，构成了死循环
礼记对于少数人来说，是好事，对于多数人来说，也是好事
少数人为了维护自身权力，构建了君主制制度，取名礼记，对于少数人来说是好的，因为少数人只维持自身利益和权力
多数人不愿意奋斗未知，只愿意随大流，哪怕为奴为婢，也甘之若饴，对于多数人也是好的，因为欺软怕硬，恐惧不确定性和未来未知点，他们愿意出卖肉体和灵魂，换取眼前的稳定
对于国家和民主，是不好的，国家失去了持续前进的动力，原因是人民失去了精神独立的根本
总体来说，小慈悲推崇礼记，大责任一定推崇民主
唉
为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天
永远支持人类命运共同体，永远领悟大民主
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