传统插花中的梅兰竹菊

梅兰竹菊

　　梅兰竹菊指：梅花，兰花，竹，菊花。被人称为“花中四君子”、“四君子”。梅、兰、竹、菊是中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。梅兰竹菊之为四君子，只是因为梅的冷傲，清高；兰的清淡雅致；竹的高风亮节；菊的不拘与傲骨。梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为“四君子”，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。　

梅兰竹菊 - 形成

　　梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。而四君子之名的来源，大概是出于古代的贤人君子，每每以梅兰竹菊自况，而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻，“四君子”之称。

传统插花中的梅兰竹菊

梅兰竹菊 - 四君子

　　“花中四君子”、“四君子”。

　　梅兰竹菊的品质分别是：傲、幽、坚、淡。

　　关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受，是以深厚的民族文化精神为背景的。梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为“四君子”，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。

大凡生命和艺术的“境界”，都是将有限的内在的精神品性，升华为永恒无限之美。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。

　　共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。

含义

　　梅，枝干苍老虬曲，能在冬天寒冷中开花，能够表达一种在严酷的环境条件下坚守信念的顽强精神。　　

　　兰，生于幽谷无人之处，没有鲜艳招摇的颜色，而有幽香，能够表达不求闻达，在隐居中独守情操的高雅精神。　　

　　竹，未曾出土先有节，至凌云处尚虚心，宁折不弯，能够表达士人行为上的品质、操守，谦虚而刚毅的精神。　　

　　菊，于深秋百花凋落时，还可以傲霜雪而开放，即使枯干残败犹有抱霜枝，能够表达士人在困难来临时的勇敢精神。

传统插花中的梅兰竹菊

号称花中四君子并非浪得虚名，其各具特色

（形象表现）

国画中的梅花

一波三折 粗细 曲折 长短

梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨， 是为高洁志士；

兰：空谷幽放，孤芳自赏 ，香雅怡情，是为世上贤达；

竹：筛风弄月，潇洒一生 ，清雅澹泊，是为谦谦君子；

菊：凌霜飘逸，特立独行，不趋炎势，是为世外隐士。

一、梅兰竹菊 - 梅花

梅

　　拉丁文学名：Prunus mume

　　命名者：Apricot

　　英名：Mumeplant Japanese

　　别名：春梅、干枝梅、红绿梅、红梅、绿梅等。

　　科属：蔷薇科、李属

前景中景后景

仙风道骨何辞老 傲雪红梅岂畏寒

传统插花中的梅兰竹菊

　　咏物诗中，很少有以百首的篇幅来咏一种事物的，而对梅花完成“百咏”的诗人最多。梅花最令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种"凌寒独自开"的孤傲。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。

　　从梅花的这一品性中，中国诗人们看到了自己的理想人格模式，就是那样一种“冲寂自妍，不求识赏”的孤清，所以诗人常用“清逸”来写梅花的神韵，如宋代“梅妻鹤子”的林和靖那著名的诗句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。“清逸”不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。梅花所表现的正是诗人共有的一种品质，因而诗人倍加珍爱。

　　梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。那“高标独秀”的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤：“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”梅花的冷香色，含蕴着道德精神与人格*守的价值，因而深为诗人所珍视。

诗中梅　咏梅诗句

　　□ 不是一番寒澈骨，怎得梅花扑鼻香。 ——裴休《宛陵录·上堂开示颂》

　　□ 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 ——卢梅坡《雪梅》

　　□ 明朝望乡处，应见陇头梅。 ——宋之问《题大庾岭北驿》

　　□ 郎骑竹马来，绕床弄青梅。 ——李白《长干行》

　　□ 云霞出海曙，梅柳渡江香。 ——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

　　□ 一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。 ——张渭《早梅》

　　□ 墙角数枝梅，凌寒独自开。 ——王安石《梅花》

　　□ 借问梅花何处落，风吹一夜满关山。 ——XX《塞上听吹笛》

　　□ 森林旧有高人隐，寻到梅花却系船。 ——马一龙《新丰夜泊》

　　□ 诗客清晨冲雨入，梅花一夜为君开。 ——杨万里《送简寿王主薄之官临桂》

　　□ 君自故乡来，应知故乡事。 ——来日绮窗前，寒梅着花未？ ——王维《杂诗》

　　□ 腊后花期知渐近，寒梅已作东风信。 ——晏殊《蝶恋花》

　　□ 前村深雪里，昨夜一枝开。——唐·齐己《早梅》

　　□ 不要人夸好颜色，要留清气满乾坤。——元·王勉《墨梅》

　　□ 不是一番寒澈骨，怎得梅花扑鼻香。——汤·裴休《宛陵录·上堂开示颂》

　　□ 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——宋·卢梅坡《雪梅》

　　□ 明朝望乡处，应见陇头梅。——唐·宋之问《题大庾岭北驿》

　　□ 郎骑竹马来，绕床弄青梅。——唐·李白《长干行》

　　□ 云霞出海曙，梅柳渡江香。——唐·杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

　　□ 红梅不屈服，处处立风雪。——陈毅《红梅》

　　□ 一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。——唐·张渭《早梅》

　　□ 墙角数枝梅，凌寒独自开。——宋·王安石《梅花》

　　□ 借问梅花何处落，风吹一夜满关山。——《塞上听吹笛》

　　□ 森林旧有高人隐，寻到梅花却系船。——明·马一龙《新丰夜泊》

　　□ 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——宋·林和靖《梅花》

　　□ 并眼看人殊草草，隔林迢递见梅花。——宋·刘克庄《岁晚书事》

　　□ 诗客清晨冲雨入，梅花一夜为君开。——宋杨万里《送简寿王主薄之官临桂》

　　□ 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故 。——宋·陆游《卜算子·咏梅》

□ 俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。——毛泽东《卜算子·咏梅》

　　□ 迎春故早发，独自不疑寒。 畏落众花后，无人别意看。

　　□ 幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。 高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。

　　□ 有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。 日暮诗成天又雪，与梅并作十分香。

　　□ 雨余春涧水争分，野雉双飞过古坟。 眼见人家住深坞，梅花绕屋不开门。

　　□ 早梅发高树，回映楚天碧。 朔风飘夜香，繁霜滋晓白。

　　□ 折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。

　　□ 昨夜东风转斗杓，陌头杨柳雪才消。 晓来一树如繁杏，开向孤村隔小桥。

传统插花中的梅兰竹菊 传统插花中的梅兰竹菊

清代：郑燮xie

身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。

非无脚下浮云闹，来不相知去不留。

二、梅兰竹菊 - 兰花

兰

　　学名：Cymbidium spp

　　英名：Cymbidium

　　别名：兰草

　　科名：兰科

　　空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是“幽”，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的“幽”，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种“人不知而不愠”的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。因此，兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在，只适宜于开在诗人们的理想境界中。

　　宋人郑思肖在南宋灭亡之后，隐居吴中（今苏州），为表示自己不忘故国，坐卧都朝南方。常画“露根兰”，笔墨纯净，枝叶萧疏，兰花的根茎园艺，不着泥土，隐喻大好河山为异族践踏，表现自己不愿生活在元朝的土地上，不与统治者同流合污的气节。寥寥数笔，却笔笔血泪。倪瓒曾为其题诗：“只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。”所以，诗人爱兰咏兰画兰，是透过兰花来展现自己的人格襟抱，在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中，认同自己的一份精神品性。

　　明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的“劲节”，代表不屈的节气；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀，它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗。

传统插花中的梅兰竹菊

咏兰诗句　诗中兰

　　□ 春兰兮秋菊，常务绝兮终古。 ——屈原《离骚》

　　□ 槛菊愁烟兰泣露。 ——罗幕轻寒，燕子双飞去。 ——晏殊《蝶恋花》

　　□ 衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。 ——李贺《金铜仙人辞汉歌》

　　□ 红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。 ——李清照《一剪梅》

　　□ 山中兰叶径，城外李桃园。 ——王勃《春庄》

　　□ 亭树霜散满，野塘凫鸟多。 ——蕙兰不可折，楚老徒悲歌。 ——马戴《秋思》

　　□ 孤兰生幽园，众草共芜没。 ——虽照阳春晖，复非高秋月。 ——李白《孤兰》

　　□ 兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。 ——杜牧《兰溪》

　　□ 兰之猗猗，扬扬其香。 ——不采而佩，于兰何伤。 ——韩愈《幽兰操》

　　□ 西北秋风凋蕙兰，洞庭波上碧云寒。 ——刘禹锡《重送鸿举师赴江陵唐》

　　□ 闻香喜识玉兰幽，雅洁清新韵欲流。

　　□ 幽植众宁知，芬芳只暗持。

　　□ 直视苍天傲暑寒，青枝绿叶簇高竿。

　　□ 质洁馨纯芳净雅，清芬一世落尘埃。

　　□ 阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。 露浓希晓笑，风劲浅残香。

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三、梅兰竹菊 - 竹

竹

　　注解　

　　竹（bamboo）

　　zhú

　　(1)(象形。小篆字形,象竹茎与下垂的叶片。“竹”是汉字的一个部首。从“竹”的字大部分是乐器、竹器和记载文字的东西。本义:竹子)

　　(2) ㄓㄨˊ

　　(3)常绿多年生植物，一般的竹子在春.冬.夏生笋，且有年份之分。茎有很多节，中间是空的，质地坚硬，种类很多。是种坚强的植物，有君子之称，一生中仅开一次花。可制器物，又可做建筑材料：～子。～叶。～笋。～编（用竹篾编制的工艺品）。～刻,竹笛。

　　竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让诗人深深感动，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞说：“何可一日无此君！”苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。

　　明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的“劲节”，代表不屈的节*；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀，它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗。

咏竹诗句　诗中竹

　　□ 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——清·郑板桥《竹石》

　　□ 竹外桃花三两枝，春江水名暖鸭先知。——宋·苏轼《惠崇<春江晚景>》

　　□ 苍苍竹林寺，杳杳钟声晓。——唐·刘长卿《听琴》

　　□ 竹摇清影罩幽窗，日暮倚修竹。——唐·杜甫《佳人》

　　□ 竹喧归浣女，莲动下渔舟。——唐·王维《山居秋暝》

　　□ 道院庭宇静，苔色连深竹。——唐·柳宗元《晨清超师读禅经》

　　□ 长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。——宋·苏轼《初到黄州》

　　□ 夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。——宋·欧阳修《玉楼春》

　　□ 独坐幽篁里，弹琴复长啸。——唐·王维《竹里馆》

　　□ 荷风送香气，竹露滴清响。——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛人》

　　□ 荷变弄水一身香，竹里招风满扇凉。——宋·杨万里《青坐池亭》

　　□ 新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥。——宋·周邦彦《浣溪沙》

　　□ 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。——清·郑板桥《书竹呈包括》

　　□ 竹外桃花三两枝， 春江水名暖鸭先知。 ——苏轼《惠崇《春江晚景》》

　　□ 苍苍竹林寺， 杳杳钟声晓。 ——刘长卿《听琴》

　　□ .竹摇清影罩幽窗， 日暮倚修竹。 ——杜甫《佳人》

　　□ 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 ——王维《山居秋暝》

　　□ 道院庭宇静，苔色连深竹。 ——柳宗元《晨清超师读禅经》

　　□ 长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。 ——苏轼《初到黄州》

　　□ 夜深风竹敲秋韵， 万叶千声皆是恨。 ——欧阳修《玉楼春》

　　□ 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 ——王维《竹里馆》

　　□ 荷风送香气，竹露滴清响。 ——孟浩然《夏日南亭怀辛人》

　　□ 荷变弄水一身香，竹里招风满扇凉。 ——杨万里《青坐池亭》

　　□ 新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥。 ——周邦彦《浣溪沙》

　　□ 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 ——郑板桥《书竹呈包括》

　　□ 山际见来烟，竹中窥落日。 ——吴均《山中杂诗》

　　□ 阳春破土身坚节，到朽身残节不残。

　　□ 一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶。

《咏竹》

【宋代】王安石

人怜直节生来瘦，

自许高材老更刚。

曾与蒿藜同雨露，

终随松柏到冰霜。

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四、梅兰竹菊 - 菊花

菊

　　英名：floschrysanthemum

　　别名：菊华、秋菊、九华、黄花、帝女花、笑靥金、节花。因其花开于晚秋和具有浓香故有“晚艳”、“冷香”之雅称。

　　菊科所有花卉品种的总称。多年生草本植物，叶子卵形有柄，边缘有缺刻或锯齿，秋季开花。由于人工培育，增加了很多品种，颜色、形状和大小变化很大。有的品种可入药。

　　总数最多，约有23000种以上，是世界植物花卉仅次于兰花的亚军。

　　如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊财兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，都显示出可贵的品质。

　　两千多年以来，儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫，文人多怀有一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。尽管世事维艰，文人心中也有隐退的志愿，但是，那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使他们始终不肯放弃高远的目标，而菊花最足以体现这种人文性格。咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原，而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后，千载以下，菊花更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里，那种冲和恬淡的疏散气质，与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。因而对菊花的欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。

咏菊诗句　诗中菊

　　□ 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——宋·郑思肖《寒菊》

　　□ 近种篱边菊，秋来未著花。——唐·僧皎然《寻陆鸿渐不遇》

　　□ 待到重阳日，还来就菊花。——唐·孟浩然《过故人庄》

　　□ 秋菊能傲霜，风霜重重恶。——陈毅《秋菊》

　　□ 冲天香阵透长安，满城尽是黄金甲。——唐·黄巢《咏菊》

　　□ 采菊东篱下，悠然见南山。——晋·陶渊明

　　□ 不是花中偏爱菊，此花开后更无花。——唐·元稹《菊花》

　　□ 春兰兮秋菊，常务绝兮终古。——战国·屈原《离骚》

　　□ 黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金。——宋·王安石《残菊》

　　□ 黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。——唐·黄庭坚《鹧鸪天》

　　□ 待到重阳日，还来就菊花。 ——孟浩然《过故人庄》

　　□ 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 ——苏轼《赠刘景文》

　　□ 近种篱边菊，秋来未着花。 ——僧皎然《寻陆鸿渐不遇》

　　□ 不是花中偏爱菊，此花开后更无花。 ——元稹《菊花》

　　□ 春兰兮秋菊，常务绝兮终古。 ——屈原《离骚》

　　□ 黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金。 ——王安石《残菊》

　　□ 黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。 ——黄庭坚《鹧鸪天》

　　□ 采菊东篱下，悠然见南山。 ——陶渊明《饮酒》

　　□ 槛菊愁烟兰泣露。 ——罗幕轻寒，燕子双飞去。 ——晏殊《蝶恋花》

　　□ 粉蝶来难见，麻衣拂更香。 ——刘禹锡《和令狐相公玩白菊》

　　□ 满园花菊郁金黄, ——中有孤丛色似霜。 ——白居易《重阳席上赋白菊》

　　□ 寒花开已尽，菊蕊独盈枝。 旧摘人频异，轻香酒暂随。

　　□ 黄花芬芬绝世奇，重阳错把配萸技。 开迟愈见凌霜操，堪笑儿童道过时。

　　□ 家家菊尽黄，梁国独如霜。莹净真琪树，分明对玉堂。

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文字编辑：琴棋书画诗酒茶花

图片涞源网络～东方自然风作品除外