格物致知

好各位亲爱的坐在大学的家人们，大家早上好，美好的一天，把美好的祝福送给各位亲爱的家人们，祝大家一天好心情，一天奇迹不断。我们一起正诸先觉、考诸古训，一起为天地立心、生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平一体，

昔圣人之学果自在人生。好了，感谢所有亲爱的家人们，也感谢所有伟大的古圣先贤们，感恩列祖列宗。好，家人们，今天为大家分享功课篇的第一个功课，格物知知。好，在分享之前，请所有的家人和我一起朗。送开经记。无上甚深微妙法，

百千万劫南诏玉，我今见闻得受持，愿解如来真实地。好，家人们，我们在一起做一个静心冥想。请大家放松身体，闭上眼睛，我们来一起静心冥想。我是决这一切都是我创造的。这不是真的，这只是我做的一个梦而已。我是觉我是丰盛，

我是快乐，我是无线，在我的梦里面，所有的人、事、物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任，感恩我做了一个如此逼真的梦，天才的编剧、天才的导演、天才的演员，天才的创造，把我从无限的存在变成了有限的个体，

忘了自己。这无限的风声、无限的智慧、无限的力量，而觉得自己是匮乏的、渺小的、受限的读的，觉得这个梦是真的，梦里的人、事、物有力量，这真是一个天大的奇迹。感恩我瓦解了这个模式，并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，

九井涅盘。好，各位亲爱的家人们，我们来开始今天的。分享格物致知，这是自在人生的第一个功课，这也是我们整个人生最重要的一项本领，这也是所有修行最究竟的法门。好吧，家人们也就是跟大家讲，不管你修什么，你不管你修什么法门啊，

其实到最后都是格物致知，当然是究竟的法门。格物致知也就是关就是关照格物致知也就是绝，好吧，只是呢我们用一个我们儒家的讲法，孔子的然后又被王阳明给发扬光大的讲法，来跟大家讲这个功课。所以我这个地方首先。

要强调的是什么？您不用再找啦，就是说您不要听完这一堂课，然后呢您自己心里还在想，有没有比这个更好的修行方法呢？这个格物致知是不是最彻底的，是不是还有比它更简易的，还有比他更直指真相、直指心性，能够让自己活出自己的本自具足的方法呢，

是不是有比这个更高级的呢？想告诉大家的是您不要再找了，当然如果您听不进这个劝，还要继续找，那也是您要玩的游戏。好吧？只是呢心想生这个地方来告诉您，您不要再找。好吧，第一呢心想生已经替您找完了，就是歌舞之职了。

好吧，它也就是我们所有修行的法门会讲的一个共同的字叫观当官什么，如何具体的去关，这是个大问题。OK，它也就是我们一直讲的那个绝佛者觉，也就是绝OK这是说的第一个，第二个呢很多自在大学的家人也替您找完了，

我在弟子班里面看大家的分享也挺感慨的。有的家人学了很多很多的法门。OK，最后呢他发现原来格物致知才能解决他一切的问题。还有的家人呢曾经听过自在人生的课程，我看到也有不少的家人怎么分享，就是曾经听过自在人生的课程，

比如说一年前或者两年前听过，听了一阵呢就又去学别的了，学别的呢学了半年或者一年又回来了，回来之后呢这一次不信了，所以呢也有一些自在大学的家人替大家找完了，您不用再去花时间、花精力、花金钱去找了，就明确的告诉您吧，

您找不到了，或者最多你能找一个和这个一样的，也就是讲你找来找去发现哦原来他不管怎么讲，跟心想生讲的格物致知。是一样的，好吧，也就是说除非他还不如心相生讲的格物致知，那您找的更没意义了，这是跟您说的。然后呢还有就是这是千古圣僧的点滴姑邪呀，

这是千古圣圣的点滴骨血呀。致知格物，这就是我们儒释道三家，我们千古声声的点滴骨血，这就是佛陀的心法，这就是老子的心法，这就是孔子的心法，这就是王阳明的心法。所以我们的古圣先贤已经替你找完啦，已经替你实证完了。

好吧？就是。我们哎呀五千年的灿烂文明啊，我们五千年的文化，它的这个结晶，他的这一滴血就是知之，就是格物，就是格物致知。好吧，这是一开始呢跟大家要强调一下，因为啊总有人他会想，会不会有比这更好的法门呢？

这个法门是不是还不够彻底呀，不够究竟啊，那我要不要再看看有没有比它更好的法门啊？那好，可能您就会在四处寻找，浪费时间、浪费精力、浪费金钱，好吧？所以我跟大家强调一下，但是还是一样的。那如果。你还要坚持四处寻找，

那也是您的乐趣，那也是你想经历的、你想玩的，那您就去体验好了，但是我要跟您说清楚，您找来找去，回首一望，唉其实我找的那个东西呀，心想生早就告诉我了，有一天可能你会再回来，有一天你会在笃信圣人之学，格物再见。

好，这是先跟大家去强调一下。OK，那现在呢我们呢跟大家去讲一下什么叫格物致知。先解释一下这个名词，其实在解释这个名词的时候呢，已经把格物致知跟大家讲明白了。好吧，我们格物致知呢今天是跟大家讲原理。今天还不是具体如何格物致知的方法，

好吧？所以呢第一次听课的家人，你有点耐心，就是您今天听不到格物致知的具体做法，只是告诉您什么是格物之知，只是跟您强调格物致知，为什么哥无自知啊，我们下一堂课为善去恶，这一堂课才会跟大家具体去讲如何格物自知，

也就是格物致知的具体实操方法。今天不是好吧？好，那我们先来看一下这个名词。这个名词呢叫格物致知，那为什么要叫格物致知这个啊就要把我们传统文化给它串。起来了，就要把我们的千古声声的点滴骨血给它串起来了。

我在线下分享会会讲得很详细，会用王阳明的传习录中的经典语句跟大家去解读，大家在这个地方呢做不到你们线下分享会会讲两天的王阳明啊，但是现在呢只有一个小时，所以就言简意赅，跟大家去尝试一下什么是格物致知。

好，首先来说自制至很简单，致力于，这是第一个意思。第二个意思呢达到我们说治嘛，王阳明提叫致良知，对吧？致知就是致良知，所以格物致知就是致良知。好吧，所以字很简单，这就是致力于就是答道，那这个知呢是良知，

这个知识良知啊所以这个地方大家要先清楚，这个知不是知识，不是知识就意味着不是头脑。所以这个很重要啊，他不是你学富五车，才高八斗，它不是你上知天文、下知地理，他不是你有很多的学识，你懂得很多，他跟头脑没有半分钱的关系。

所以你要听清楚这个知，首先它不是知识，不是理论，不是学问，好吧？所以不是看比谁的学问多，比谁的才学多比谁的。知识多比谁的理论丰富？不是这个这个知是良知，良知是什么？良知是什么？那什么叫良知？OK良知啊我们在前面的课程当中我们讲何其之幸，

对吧？何其自性，本自具足，何其自性能生万法，何其自性本不动摇，何其自性本不生灭，何其自性。那干什么啊？还有五个吧，本自清净，对吧？然后呢这个良知你可以把它理解为自信。我们这个课程当中啊用了好多的概念用了好多的概念啊，

让家人们有的家人可能会混淆一会儿说。自信一会儿说绝，一会说道，一会说心，一会说本体，一会呢还会说空，一会儿还会说中，一会儿呢还会说真我假我还会还会说灵魂。OK家人们这个概念如果混淆的话，没关系，您多听、

多悟、多理解，这些概念是相通的。好吧？那这个地方呢我们先说一下这个良知，你可以把它理解为自信，所以致知就是恢复你的自信，这个就好理解了吧。所以你说那什么叫致良知呢？致良知就是恢复你的自信。OK，那你的自信是什么？

本自清净啊，你的自信是什么本自具足啊，你的自信是什么本无动摇啊。你的自信是什么？本不生灭呀，你的自信是什么？能生万法呀，所以首先致良知，我们说格物致知，致知是恢复你的自信，那为什么要恢复你的自信，那多简单呐，

因为你不清净啊，有多少人使自己清净的呢？你为什么不清净？因为你有情绪啊，你有情绪吧，你有喜怒哀乐，没有悲伤，你有压力，你有焦虑，你又不开心，你又闷闷不乐、郁郁寡欢，你甚至还有恐惧，对吧？那这就是不清净啊。

所以恢复你的自信是因为你本来这个自性是清净的，可是现在因为你都忘记。讲执着不清净了，OK，佛法就把它叫贪、嗔、痴、慢、疑，贪婪你不清净，嗔恨你、不亲近、愚痴你也不会清净，傲慢、怀疑你都不会清净，对吧？

那儒家呢把它叫做人欲，所以呢要存天理去人欲，天理是什么？就是你的良知，就是自信，所以当我们说致良知的时候，就是在恢复你的自信，这样就好理解了吧，就是在恢复你的自信而已。所以呢如果你说哎我在致良知，那就是在恢复自信的过程，

那就是在恢复自信。那过程呢，那怎么叫恢复了你的自信，它衡量的标准就是你清净吗？因为自信是本自清净的，而且他本不动摇，本不动摇就是自性一直是清净的自信，他不可能一会清净一会不清净，一会清净一会不清净，那他就是有动摇的，

而他不动摇呢就他一直是情景的。所以只要你不清净，你就是良知光明，只要你不清净，你就是什么自信还没有恢复啊。所以理解吗？致良知、格物致知的知之就是恢复你的自信，衡量的标准就是你有多亲近，多清静，它也叫什么不喝。

多喜悦多发，喜多快乐。OK，这就是心经里讲的心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘，就无有恐怖啦，唯有恐怖你就清净了。好吧，这是跟大家说的，那OK那这里面还有一个很重要的问题，那为什么要恢复我的清净呢？

诶这个清净或者这个自信，它还有什么特点呢？为什么我一定要格物致知，我不恢复清净不行吗？我们在以前讲过，自性清净，你才能自性具足啊，这是你的自性本自清净，你才能自性本自具足，你才能自信能生万法。所以这个地方呢你还要理解。

这个自信也就是良知啊它还有一些特性。良知是干嘛呢？用孟子的话，人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。诶这就是良知这种自信啊诶这是什么意思？不学而能不虑而知良知良能不学，我就能做呀，不考虑啊，

不虑而知不考虑，我就知道下一步如何行动。

我经商你就能经商，谁干的良知？就像心想真没学过讲课，他就会讲课，谁干的良知。所以为什么要制止因为不学而能，不虑良不虑而至的那个良知良能他在创造你的人生。良知良能他是什么？我们说的嗯其实不是，我们说的是王阳明说的良知是造化的精灵啊，

良知是造化的精灵，什么叫良知是造化的精灵？他生天生地，生天生地呀，他创造了天和地呀，成鬼成帝城轨，他创造的鬼呀，他创造了我们所谓的。六道轮回呀，那陈地呢就是玉皇大帝呀玉皇大帝的地也就是什么意思？天人、

鬼畜、牛鬼、蛇神、猪、狗、牛羊、风云、雨、雾，都是良知创造的，良知是造化的精灵啊，所以说那你说你致良知是干什么呢？因为良知它是造化的精灵，你不至良知，谁来给你造化呢？你自己创造不了啊。所以这就是我们又一堂课，

三位一体当中跟大家介绍的三位一体。我们介绍了什么？你呀要三位一体自信运作，你要三位一体自行运作。老K。构思创造，大脑接收解码，加我体验感受。你看这个地方就又牵涉到另一个概念，就是真我了，那真我就约等于良知。

这您看我们这个概念啊都是相通的，大家如果不清晰，慢慢悟，好吧？所以呢这这个地方良知就有牵涉出来。另一个概念，我们刚开始讲了，良知就是自信这个地方再告诉大家，良知就是真我，那真我良知他在干嘛？构思、创造，

这就是说良知是造化的精灵，良知是造化的精灵是什么意思？良知他在构思创造啊，良知他是有智慧的良知的。智慧可比你的智慧不知道呀亿万倍呀。OK所以良知他在生天生地，成鬼、成帝，也就是良知，他创造了这个宇宙，

良知创造了银河系，良知创造了太阳系，良知创造了蓝天白云，那良知创造了山川、河流，良知创造了风云雨雾，良知创造了狮子、老虎，良知创造了蚂蚁，什么乌鸦，良知创造了地球上所有的万事万物，那良知也创造了你呀，

对吧？良知也创造了你。所以你是谁创造的良知啊，那良知就约等于真我，所以呢我们那一堂课三位一体，我们跟大家说真我构思和创造理解了吗？就是良知在构思和创造，所以它是造化的精灵，它是有智慧的，它不是一个什么冷冰冰的，

或者说诶你觉得他没有什么智慧的这么个存在，他是极其智慧的。所以这个大家理解了吧？那所以呢致良知就是与真我链接了，致良知就是我们古人说的天人合一，天人感应，致良知就是启动你的真我。明白了吗？致良知。就是我们灵性里讲的连接可以OK。

所以因为你要知道啊良知他在创造你的任务是什么体验、感受啊，作为小我的任务，它是体验和感受啊，明白吗？嗯哼所以这个地方这样来跟大家介绍一下，大家清晰了吗？所以致良知你可以把它理解为天人合一与真我链接，好吧，

那质量这个衡量标准就是你是否清净，你清净良知，他就为你创造创造什么你的风声。你不清净良知就为你也创造什么你的部分。这就是我们说丰盛可以分分为丰盛的丰盛和丰盛的匮乏，都是良知在运作，只不过呢一个是丰盛的丰盛，

一个是丰盛的匮乏。好啦，那大家清楚这个了，就是什么叫知知了，这支就是恢复你的自信，只知就是启动你的真我，或者说和真我链接。因为自性本自清净，因为真我构思、创造，所以你的良知本自清净，你的良知构思、创造，

也就是良知，他是造化的精灵。OK那现在呢把自知跟大家解释完了，那什么是格物？为什么要讲格物呢？啊我们现在想一想，你每天经历的事情你都满意吗？对吧？我们说人生，我们不用说人生三大主题了，健康、情感、财富，

对吧？我们用儒家的叫修身、齐家、治国、平天下，其实就是健康、情感、财富啦，修身就是健康啊，齐家就是情感了，治国平天下就是什么财富了，你每天从早到晚，你人生的这三大板块，三大主题，健康、情感、财富、修身、

齐家、治国、平天下，你有多少事情你是不满意的，有多少事情你是不满意的？不满意的就意味着你想让这个事情改变。格物就是改变这个事情，格就是赠，就是社，这也是王阳明的原话，格就是正，嗯就是社格物就是正色。所以那就很简单了，

说明你的肾不正，什么事儿不正，比如说你企业经营举步维艰，这个举步维艰这个事儿他不正，你要把它正过来，让他变得轻而易举。比如说你赚钱很难，赚钱很难，这个事儿他就不正，你要把它正过来，让他轻而易举。比如说你呢所有的这个呃财富吧都是匮乏的，

那这个是不正，你要把它正过来，让这个财富变得丰富。行比如说你的情感吧，你的情感现在很窝心，现在情感很破碎，那这个事儿不正，你要把它正过来，这叫歌舞。比如说你的孩子不好好写作业，你要让他变得好好写作业，

哎就是让让把不好好写作业的这个事儿给他正过来，这个过程呢叫做格物。比如说你身体是有疾病，身体不健康，你想让身体变得健康，这个呢叫做把这个事正过来，这个叫做格物。这样讲大家理解了吗？诶这事儿为什么不正？

有个很简单的东西在反应吗？就是你有情绪啊，就是你不亲。进啊，对吧？这个是正了，你就没有情绪了，这个是正了，你就清净了，是这样吧？你想想，如果说你现在负债你清净吗？你现在负债你不清净啊，你现在负债你恐惧、

你焦虑、你压力，对吧？那孩子不写作业你清净吗？你不情景啊，你你什么生气或者说你失望，对吧？那情感破碎你清净吗？你也不清净啊，你焦虑，你担心，你憎恨，那身体有疾病，你清净吗？你也不清净啊，你害怕，你担心，

你恐惧，对吧？就包括一些别的吧，就不用说身体有病。那么有的家人啊爱美到了极致，艾米当了什么极致，哎呀脸上长了个痘痘，都一天郁郁寡欢，对吧？自己胖了一斤，读一天让自己好像已经如临大敌啊，心情不好。然后呢有的家人呢怕老，

觉得哎呀我又老了一岁，又老了一岁，这就是素这个像啊，这就是寿者相啊，就是怕生老病死呀，我又老了一岁，哎呀你看看这个他就开始有情绪了。有的人爱美啊，你看我怎么就没长得跟个跟某个女明星或者男明星一样呢？我要长得跟什么某个女明星一样，

那该多好。其实长得已经很美了，可是他觉得自己还不够美，这都是烦恼啊。这都是烦恼啊，所以你都不清净啊，所以明白了吗？这叫格物，格物就是正式格物就是正事儿啊。诶这个大家理解了吧？所以呢因为我们都是因为肾，

我们引起的情绪引起的不清净，就是你的六根被六尘给污染了，六层是什么？色声、香、味、触法，色、声、香、味、触法呀，就是你看到的、听到的、闻到的这一切六根呢眼、耳、鼻、舌、身、意，就是你的眼睛、耳朵、鼻子、

嘴巴这些那六根被六层给污染了，所以呢你就有了情绪，你就不清净了，你就不清净了。所以我们的我。那情绪我们的不清净啊，都是由外在的物引起的，几乎都是由外在的物引起的。看到别人开个车比自己开的好，有情绪了，

看到别人升职了有情绪了，对吧？看到那个别人家的宝宝，然后呢又乖巧又伶俐，学习又好，看到自己的孩子哎呀那个熊样又生气了，就有情绪了，对吧？甚至有的人看到别人的老公比自己老公强，比自己老公帅，比自己老公有能力起情绪了。

有的人呢看到自己不是看到别人的老婆比自己老婆漂亮，比自己老婆就是什么啊？或者说能干，或者说贤惠，又有情绪了。对吧，你看我们都是因为眼、耳、鼻、舌、身、意对应的色、声、香、味、触、法，我们让自己有了情绪啊有了这个情绪呢，

就是我们因为对镜起心了，对镜其心这个境就是物对镜起的这个心。OK，那所以格物大家明白了吧，正因为你是对这个环境，对这个境遇，你起来分别心起了情绪，所以呢你要把这个事给他正过来，你要把这个肾引起的情绪给它化解掉。

好吧，那这个地方就有一个很重要的东西了，它为什么叫格物？因为你要明白，这就是心学呀。啊这就是我们古圣先贤他们讲的这个根本的东西呀。这就是我们在理论篇跟大家讲的一心三藏。啊我们在理论篇跟大家讲的这个，因为这个就很重要了。

心外。理解了吗？心外无物呀，一心三藏啊，告诉大家，我是觉我是觉，就是心外无物呀，心外无敌、心外无人、心外无事，一切都是一心变现出来的，也就是讲什么啊一切都是一念变现出来的，所以这个很重要啊，否则你还是不明白格物怎么就是因为因为他哥。

做到我们在下一堂课会讲格物，它讲了什么叫格物呢？王阳明的原话为善去恶是格物，为善去恶是格物啊，我们在下一堂课会详细的讲。诶你看王阳明他给了个很明确的定义，阳明四句教啊，无善无恶心之体，有善有恶意之动，

就善知恶是良知，为善去恶是格物啊。所以我们现在在介绍格物呀，那格物到底是什么？为善去恶是格物，善是什么散是巡礼，恶是什么恶是动气啊，善士巡礼，巡礼是什么？就是天理，就是你的自信，巡礼就是你的自信啊，明白吗？

巡礼讲的就是你的自信，你的自信是清净的，因为你的自性是清净的，所以你巡礼的话你就是清净的。那恶是什么？恶是动气呀，动气是什么？喜怒哀乐呀，动气是什么？焦虑、恐惧、压力、失望、悲心、悲伤、担心，就是情绪啊，

所以为善去恶就是把自己的情绪释放掉，让自己恢复清净的状态，这就是为善去恶了。你看为善去恶是格物，所以格物呢就变成了把自己的情绪释放掉，恢复自己清净的自信。这个过程叫围上去，这个过程叫格物所有的家人。可能就不理解了，

格物嘛，孩子不好好学写作业，好好教育孩子，好好教训孩子，这个才叫格物。然后呢我企业经营不善，我企业经营举步维艰，想办法努力让让自己的企业诶生意好起来，经营变得容易起来，这个才叫格物。诶我家庭生活不美满，

情感现在很很遭遇的困境，那我要努力去什么把这个家庭给他经营，好想各种办法，这个叫格物，我们都会这么认为。但你看王阳明给了一个什么与众不同的定义，很多人也理解不了的定义，但是自在大学的家人，哎尤其是弟子班的家人，

应该大部分都会理解为善去恶，是格物。什么叫格物处理器？情绪处理情绪啊，叫格物，那是什么意思啊？孩子不好好写作业，我现在好好写作业，我现在去孩子不好好写作业，我有情绪了，对吧？我把这个情绪给它释放掉，我就把孩子不好好写作业这个事儿给他整了。

诶怎么会这样？我现在企业经营举步维艰，我把这个企业经营举步维艰所引起的情绪给他释放掉，企业经经营举步维艰这个事儿就解决了。我现在什么情感很破碎，那我呢把情感破碎引起的这个情绪给它释放掉，我的情感就圆满了。

我现在身体不健康，我把。让身体不健康所引起的情绪给它释放掉，我的身体就健康了，就变成这样了。哇怎么跟我们外边讲的不一样，跟社会大众认可的不一样，跟大家以为的那个不一样呢？孩子不好好写作业，我不应该教育孩子吗？

我不应该对他打骂、说教吗？企业经营不好，我不应该去拼了命的把企业经营好吗？然后呢身体不健康，我不应该去看各种名医，找各种偏方，让自己的身体变好吗？怎么你告诉我的是释放情绪，这就是你就要理解了王阳明说的为善去恶是格物一个根本的东西，

就是。龙场悟道，王阳明龙场悟道，他说的什么？心急了也，圣人之道，巫姓之祖向之求你与世无争物业，那这这这一句话呢我们今天不解释了，圣人之道，无姓之祖向之求理于事无者无言。但你要明白一个龙场悟道的一个核心，

心己离这个话什么意思？说个最简单的话，心外无物，心外无物呀，你不是格物吗？心外无物呀，因为家人们你要先有先明白这个，你才知道格物它是革新。因为心外无物呀，心外无物以格物，不就是革新吗？心外无物OK，心外无人。

你个人就是革新呢，就是你想革你的孩子，你想革你的老公，OK，这叫心外无人呐，心外无理呀，你想知道如何去找你老公、你的孩子改变，你想知道如何让你的企业经营越来越好，你想知道如何让自己的财富越来越多，你想知道如何让自己身体越来越健康，

这个力都在心中，心外无物，心外无理，心外无人呐。所以这才叫格物，是处理情绪啊。我们再跟大家去就是比较详细的解释一下我们一直在讲什么？这个物质世界不是。平台这个物质世界只是绝你一定的频率在经验自己所产生的结果。

物质世界不是真的，什么是真的，绝是真的，觉是什么？觉就是心呐物质世界是什么？就是物呀物质世界不是真的，物质世界只是觉一定的频率在经验之间所产生的结果，也就是说也就是什么意思？物质世界完全在绝望当中，没有觉之外的物质世界绝不在物质世界当中。

绝他包含了三千大千世界，所有的物质体验都在觉当中。这里首先就要明白了，所以说理论课很重要啊。然后呢？那就引申出来另一个物质不是真的，对物质的体验是真的，因为绝就是在体验啊你就是你在体验的时候，你会觉到你的喜怒哀乐，

所以你要知道啊物质不是真的，对于物质的体验是真的，对物质的体验你会有情绪，你会有喜怒哀乐。理解吧，也就是讲你的企业不是真的，但你在体验经营这个企业的过程中的所有的体验是真的。你的老公、老婆、孩子不是真的，

但你在体验和他们的关系的时候，所经历的所有体验是真的。诶你的身体不是真的，但你在体验你的身体时候所经历的所有的体验是真的。这就是我们讲什么小我体验感受啊，你在体验的时候你会有情绪啊，你在体验的时候你会有喜怒哀乐呀啊可问题是绝在体验的时候它是清净的，

理解了吧，觉得体验始终是清净的，就是本体的体验始终是清净的，可是你的体验很多时候是不清净的，就是绝，他面对任何境遇他都是清净的，可是你面对很多境遇你不清净啊。所以你要明白啊，物不是真的，对物的体验是真的。

所以这也就是心经里讲的什么照见五蕴、解困、早间。五蕴皆空啊，五蕴就是色、受、想、行、识啊，一切都是幻景啊，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观啊。这是金刚经里讲的，金刚经里还讲什么无我相、无人相、

无众生相，唔送这个香，我人众生寿者都没有啊，什么是有那个空，那个一心三藏，那是真的。所以你就要理解格物就是革新呐，明白了吗？格物就是革新。所以当我们在说格物的时候，事实上就是在为善去恶，就是在为善去恶。

理解了吗？这个我们再换个角度来讲，我们刚才跟大家说呢，因为心外无物，所以格物是革新。我们也跟大家讲了，五蕴皆空，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，也跟大家讲了，物质不是真的，对物质的体验是真的。OK，

我们再跟大家讲，物质是意识以一定的频率在经验自己所产生的结果。我们刚才也讲了，那OK物质是怎么来的？它对应你的一定的频率，这就是我们还有一堂课，脚心外无力呀，我们讲了什么，你给出去什么感觉，你就接收到什么境遇，

只有这一个法则，只有这一个法。怎样，你给出去什么感觉，你就接收到什么境遇，那我们通常的情况之下是什么？这是我们作为凡夫啊，我们那是对的，起薪我们是心随境转，对镜其心啊心随境转什么呢？哎呀我今天被领导表扬了，

好高兴啊，我今天中彩票啦，好高兴啊，我升职了好高兴啊，你看他是因为你所谓的这个静让你产生了这种高兴、喜悦的心情。然后K我们呢如果今天被领导批评了，好沮丧啊。诶今天呢同事升职了，自己没有。唉好失落呀，同事加薪了，

自己没有。嗯。就是各种抱怨啊，你看对，尽其心，那问题就在于灯你呀领导表扬啦，然后呢你中彩票了，你升职了，你很高兴，你给出去了一种什么好的感觉，这时候你是清净的，你就会有一个什么好的境遇啊是这样的。但问题是刚领导批评你啦，

当同事升职了、同事加薪了，你感觉不好，你就给出去了一种不好的感觉，这个时候你就会遭遇不好的境遇。而我们呐我们凡夫呀，下意识的这种种子呀，我们凡夫呀，我们百分之八十的情况之下，我们都是在走。啊给出去不好的感觉，

我们在生活当中看到了各种的差异，各种的差别，看到比自己帅的不高兴，看到比自己美的不高兴，看到比自己富的不高兴，看到比自己成功的不高兴，看到别人开的车子比自己好不高兴，看到别人微笑了不高兴，看到别人升值了不高兴，

看到嗯总之吧你每天都在不高兴，所以呢你每天都在给出去不好的感觉，所以你每天都在接受不好的境遇。这就是轮回这个恶性循环啊就始终一直伴随着你，你始终跳脱不出来，三界外不在五行中啊你始终跳脱不出来，你始终逃不出来，

你就别。牢牢的卡在这个地方了，那格物之精，你看我格物它就变成了什么？就是灯，你看到同事加薪了，你是不是感觉不好？感觉不好，这个时候马上去革这个物，也就是去为善、去恶，是让自己有情绪变为清净，诶你就转移，

不是转移啊，你就转化了这个烦恼，你就化烦恼为菩提了，你一释放他，他就消失了，它就消失了。这个时候你在针对这个同事，他升职，你的情绪变为了清净。明白了吗？你就释放了这个业力，你就释放了这个信念。你呀结账。

这个种子心修为善的种子，循形为清净的种子。这就是我们在讲种子法则的时候讲的，那当你看到你的同事他比你更成功，你这个时候有了情绪，你就让这个情绪释放掉，为善去恶呀为善去恶，这个时候你呢就让自己开始体验一种清静的感觉，

这个时候你就让自己诶创造一个美好的未来了。大家理解吧？因为我们讲啦物质世界不是真的，对物质世界的体验才是真的。但对物质世界的体验你清净吗？对物质世界的。体验我们大部分人是不清净的，所以一旦你清净，你这个物质世界的体验就变得丰盛了。

所以金刚经在最后才会讲什么不趋向如如不动，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，不取于相啊，如如不动啊，最后让你达到的境界是如如不动啊。王阳明强调的是养德，此心不动，这都说明了一个共同的东西，

就是什么呢？依附你的清净而恢复你的清净，已经给了一个很明确的说法了。他叫格物，叫为善去恶，也就意味着恢复你的清净，需要你世上连心也就意味着。恢复你的清净，需要你在红尘中修行，小修在深山，大修在人间呐小修在深山，

大修在人间呐，只有在红尘中你才会经历。诶我们刚才说的各种各样的人生的体验，人生的三大板块，健康、情感、财富，也就是修身、齐家、治国、平天下，你跑到深山老林当中，一个人呆着，那烦恼就会少一些，可是那不是真修行，

那不是真修行啊。OK。所以要是上连心呢，要是伤的心，这个大家明白吗？也就是讲我们在这个过程当中，你要明白的不是靠你打坐、冥想带来清洁。不是靠你去什么让自己清心寡欲带来情景，不是让自己念咒、诵经、念佛号带来清净，

不是让自己就是还什么，就是用各种的仪式，比如说通过诶敲铜锣呀、跳长舞呀给自己带来情景，不是让自己每天眼观鼻、鼻观口、口观心，给自己带来带来情景，那叫坐上的情境，左下呢坐下就是你不打坐了吗？你开始在红尘中去生活了，

你还清净吗？清净只有一个办法，如果你想获得终极的情景，越来越清净，只有一个办法，就叫为善取个，这叫什么？释放情绪。就叫释放情绪，如果说你不释放情绪，你的这个清净是假的，你的这个清净是不可能给你带来美好的境遇的。

所以你要明白哈，为什么我们说格物致知是真正门正法眼藏，为什么跟大家说不要再找了，这就是最究竟的了，只有格物致知，只有为善去恶，才能真的把你带往清净的状态。明白吗？就是当你在不清净的时候，通过格物致知，

让自己恢复清净，这就是珍馐失恋，这就是你开始转化境遇了。因为什么不变随缘随缘不变呢？圣人转心不转境。凡夫转境不转心呢，圣人转心不转境啊，孩子不写作业，自己企业经营不好，圣人转心呐，转什么心？由自己不清净的心变为清净的心，

这叫转型。凡夫转境不转心呐，自己孩子不好好写作业，你很生气，凡夫就是跟孩子去打闹、说教，可是呢他不处理自己的情绪啊，他不把自己这个不清净的心给他变为清净心，你要知道外在世界你所经历的完全是对应你的频率。

我们在讲平行宇宙这一堂课里面讲了平行宇宙是怎么一切都已存在，看你去惊艳哪一个，那一切都已存在，它是以什么存在？那那它是以频率，频率是什么就是感觉呀，感觉是什么就是情绪呀。所以当你是恐惧的时候，你只能遭遇一个匮乏的禁欲，

比如孩子不写作业，当你是担心的时候，你只能遭遇一个匮乏的境遇，比如企业经营不善。诶当你是清净的时候，你就会遭遇一个丰盛的境遇，比如孩子很听话，当你是清静的时候，你就会遭遇一个丰盛的境遇，比如急企业经营很好，

他完全是这样的。所以我们刚才跟大家说的，圣人转型不转经，凡夫转境不转心。呐，所以呢我们说不变随缘随缘，不变不变。我一直是清净的随缘呐，随缘是什么意思？无论外在发生什么，我的心都是清净的，这叫不变随缘随缘不变也是呀，

无论外在发生什么，我都是清净的。如此呢你就能转进，你就是如来，如能转境则同如来。你一旦这么做了，你一旦恢复了清静，你通过格物让自己由不清净变为清净，就是你治了良知。我们刚才说了，格物是革新格物呢就是为善去恶，

就是让自己由不清净变为清净。因为什么是外在的人、事、物引起了你的情绪，当外在人、事、物引起情绪的时候，你让自己这个情绪。给它释放掉，释放掉之后，你就是在致良知，这个过程就叫致良知。一旦治了良知，你就是恢复了你的自信，

恢复了你的自信。OK，你就本自清净，本自具足、能胜万法了，恢复了你的清净，那个真我就开始为你构思、创造了，那就意味着他开始为你生天生地，陈鬼称帝。这就是指综合天地为言，万物语言，天地万物都开始为你欣欣向荣，

为你显化了。所以大家明白吗？格物致知就是这么个意思，所以格物这就是说白了。把情绪释放掉，恢复自己的清净。我不知道有的家人听到这个地方会作何感想啊，就这么点儿事儿吗？修行就这么简单吗？修行就这么简单，大道之间，

大道至简呢就是要极其简单，复杂的都不是道明白吗？所以呀越简单的才越是真理呀，真理不可能复杂，越复杂的也不是真理。好吧，这个地方还要跟大家说一下，您听到这之后您不要说啊释放情绪，那行吧，我去找别人给我深度沟通吧，

我去找别人给我加持能量吧，我去找别人。人给我远程疗愈吧，我去释放情绪，告诉您那个不可以，只有一个是酒精的自我疗愈从来没有他人疗愈，自我释放从来没有他人释放。你要听清楚啊，为什么我们下堂课跟大家再讲，也就是说如果你想释放情绪，

你想不变随缘随缘不变，你想养得此心不动，你想如如不动，只有你自己能做到。你不要指望外在的任何一个人，它能养的你的心，它能让你达到如如不动的境界。没有，只有你自己食用格物致知、为善去恶的功夫。一天、两天、

三天、一个月、两个月、三个月、一年、两年、三年，你才会逐渐接近，逐渐达到此心不动，如如不动，本自清净的状态。这个时候你就是佛什么无余涅盘，这个时候就是离生死此岸，渡烦恼中流啊你叛变，没有一个圣人，没有一个佛菩萨是被别人给养的，

此心不动的是被别人给养的，如如不动的。所以您不要听到这您说诶那我明白了，我找人给我疗愈吧，我找人给我加持吧，我找人给我示范情绪吧，那样做是不可以的，好吧？我们今天的课程呢就是跟大家介绍了什么是格物致知，

我们还从来没怎么讲过，我们则在线下分享会会很详细的去讲格物致知。OK，我们今天呢也相对来说把格物只是跟大家讲明白了吧。嗯哼虽然没有线下分享会具体，但是待了一个小时，我也极尽所能地跟大家说清楚了，那具体如何格物致知，

我们下一堂课为善去恶跟大家介绍。所以呢就是我开课就是今天开课的时候说的，今天还不是教给大家具体的方法，好吧，还是再跟大家强调格物致知的价值重要性，以及为什么要格物之争，下一堂课跟大家介绍如何的格物。嗯就是为善去恶。

好了，家人们，我们今天的课程就到这个地方啦，我们一起做个回向，结束今天的分享，愿以此功德庄严佛净土，上报四重恩，夏季三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，近一傍身，同省极乐国。好的，谢谢各位亲爱的家人们，我们今天的课程就到这个地方了，

我们下堂课再见。