参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之……
这一天的三仙湖是以诗经开头的，绕三仙湖而行的诗人们动用全部功力，企图将匍匐水面的荇菜、睡莲和荷叶从远古唤醒。赵望天叫道，动了，动了！张原野说，有风刮过。
有一美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂，凤飞翱翔兮，四海求凰……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。《越人歌》与《凤求凰》陆续响起，诗人们像念诵咒语一般用力，那荇菜的叶子只是轻微一动，睡莲越睡越迷糊，只有荷叶努力回忆，为什么世界变成污泥，让它从中钻出来还要保持清纯，这是哪个王八蛋的安排和规定？
客人中有一美女，叫罗敷，出场了，她琅琅念道，日出东南隅，照我秦氏楼，秦氏有好女，自名秦罗敷……每一个字和词组合得那么自然、优美，像花雨满天，像舞姿。那荇菜终于抵抗不住，开出黄色小花，用自己的美丽、含糊与罗敷美女抗衡。那一时刻，睡莲也清醒过来，荷叶坚定了信心。有时候，美丽与美丽就这样互相般配与映衬。
这一天的秋色浓郁，浓郁到两阳相接，非得把人托举到半空之中不可，民间唤之为重阳，有登高习俗。我们与客人环三仙湖一圈，如同一帮虔诚朝圣的藏人，只不过他们用肉体，我们用心灵，他们用意志，我们用审美和浪漫的情怀。有云蒸霞蔚，有脚步奏响山石，也有空山松子落下……水中的一切，山中的一切，天空的一切，不分彼此，都是三位仙人雕刻在石头上的痕迹，也是他们映射水中以及人间的投影。
这一天的马陵山是以聊斋志异开头的，当蟹、蛇与蛤蟆修炼出人的模样与智慧后，便与过往士子命题作文，以文会友，并帮助一个进京赶考的书生押中考题，从而金榜题名。这是蒲松龄先生记录的马陵山故事，三仙名为介秋衡、常丰林、麻西池。其实，这个故事不是单一的故事，而是一再发生，比如这一天，我们接待来自沭阳的朋友，沿仙气缭绕的三仙洞和三仙湖逍遥而行。此刻，三仙的名字变为赵望天、王种茶、张原野。他们起初用蟹、蛇与蛤蟆的模样隐藏自己，装得普普通通，后来忍不住叫道，以马陵山的秋天为题，撰写诗歌和文字。
其实，从蒲松龄的时代起，每天的马陵山都是以文章开头的，只是游客们脚步匆匆，并不知道三仙故事的内涵，也不知道三仙化为士子，只是以写文章的方式点拨庸碌的众生。如果没有文人的重新创造和赋予生命，一座山只是众多石头的聚合与规定，只是一座普通的山，当然还有著名的岳阳楼、腾王阁等众多的亭子。
经蒲松龄一创造，马陵山就由石头的山变成文字的山，文化的人，永恒的山。无论年代，路过马陵山的人，都会得到三个神仙的指点，告诉你如何写出一篇精彩绝伦的文章。这也是我们这帮人虔诚朝圣的原因之一。
这一天的马陵山也是以众多植物开头的，赵望天说，不认得山中植物，来一百次也是白来，这个诗歌爱好者与众多植物打招呼，并借助手机一一认出它们的名字，柏麻、枫杨、海桐、红枫、一年蓬、旋覆花……
那丛灌木叫七里香，我怎么会认错呢？我和赵望天的争论结果就是海桐就是七里香，七里香就是海桐，它们是同一种植物的两个名字。
在我的潜意识中，海桐是做桌子椅子的材料，七里香不但香飘七里，而且早早飘进了一个孩子的心中。我买的第一本诗集就是席慕蓉的《七里香》，那时候，我是个在山脚下读书的中学生，这个懵懂的中学生突然明白花香就是诗香，诗香也是花香，只是并不明白，“曾那样轻易地挥手道别，而沧桑了二十年后，我们的魂魄却夜夜归来。”
甜美的红色果实叫野荔枝，我像主人一样摘给客人品尝，问，甜不甜？
他们说，甜！
我像主人那样心满意足。一个奇怪的事情就是，离三仙湖较远地方的野荔枝成熟早，不如三仙湖边上的果实甜，不知道是水，太阳，空气，还是这些神仙们的原因。
赵望天努力辨认的是一种很苦的植物，连翘。春天满枝黄花的时候好认，现在落入普通的绿色的叶子，就像隐士，但赵望天说，果实起到清热解毒的作用呢。当步入人生秋天之后，赵望天对花花草草的兴趣突然转入它们的药性。他说，每一种来自自然的病，都会有一株植物把它抹去。他说，旋覆花药性向下，酸枣仁治疗失眠。但他也不拒绝大片大片的来自北美大草原的粉黛乱子草，那一天，它们就像梦幻一般把我们裹在其中，帮所有人戴上出嫁的红头巾，让我们焕然一新。
这一天的马陵山是以一场战斗和夕阳结束的，那是上个世纪一场血流成河的战争，如今先人们归于黄土或站成雕像，只剩下旧磨盘，饮马糟和漆成军绿色、不知道指向哪里的大炮，指向叙利亚和以色列，似乎都不合适。
当我们以为战争早已结束的时候，战争却又一个又一个地到来，当我们以为远远观望的时候，突然发现早已经裹在其中。那么就在让我们和那些大炮在山水间假装成一棵棵青绿的树，一丛丛蓬勃的草，让诗人们来歌诵吧。
三仙洞和七真洞凝望着湖泊和游客，如同两只大大的眼睛。它们只是修行，把人的行力修正过来，对那些不合理的事情，有时候，它们也不明白其中的道理摄影师老汤说道，好，过些日子再来，落下一部分，留下一部分，红叶子更红，黄叶子更黄，那时候，更有层次感和故事。
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