菩提心戒

菩提心戒

2017-01-03 冯达庵大阿阇黎著作

冯达庵大阿阇黎（1886-1978），唐密第五十代祖师。30年代既证十地，50年代胎藏界成佛，1971年金刚界成佛，1972年圆满一切智智，得无上妙觉，万法皆通，超迈历代大德。

本文为《学密须知》第五篇

1936年，冯达庵大阿阇黎受王弘愿大阿阇黎传法灌顶，成为唐密第五十代大阿阇黎，证入十地。当年师作《学密须知》。

《学密须知》弁言云：“密教重兴以来，渐盛于海内，事至可喜。然违理妄修，实繁有徒；流弊所及，大碍教化。谛审症结，酌著斯篇，俾有志者得入正轨，教外人士亦不致多所误会云。”。《学密须知》分十二项阐述：显教与密教、唐密、敬佛、忏悔、菩提心戒、灌顶、梵字、月轮观、即身成佛、阿阇黎、持诵、辨境。此篇属第五篇。

敬佛、忏悔二事，显教初亦如是。继此则视学者根机，或授小乘比丘戒数百条，以对治诸惑；或授大乘菩萨戒数十条，以发展行愿。比丘戒惟限于出家人，菩萨戒则在家，出家皆有之。

菩萨戒以发起菩提心为基。菩提胜义，于五蕴皆空时，然后显现真切。播为外迹，则为广度众生之种种慈悲行愿。学者对于显教高级教法，果能深心默契，即是已见胜义菩提心。从此应诸外迹，靡不与菩萨戒条相符。此心保任不失，是为胜义菩提心戒。

学者情执犹盛，菩提心隐没不彰，则须求宗师（大乘教中已通宗者）极力提撕，以开显本性。虽为凡情遮障，未能发觉此性之活跃于心，但能从外迹菩萨戒条申其行愿，莫敢或渝，是为行愿菩提心戒。

两种戒相深浅不同，要以真如性海为归。真如境界寂灭平等。凡情虽尽，佛智未备，终涉显教范围。此外更有三摩地菩提心戒，则密宗特具之法门也。

三摩地菩提心者，密教大阿阇黎以三密加持力，于学者心中径提出大圆镜智种子。俟其熏发浓厚，心中自然流露真相若月轮然。此相实为三昧力凝成，故冠以三摩地之名。诸佛之能洞见十方如来众生者，即赖此大圆镜智之力。证此者，始称入佛境界，亦云“入佛三昧耶”。

密教既以直提大圆镜智为宗，故学者所受之菩提心戒特称“三昧耶戒”，或称“诸佛内证无漏清净法戒”。虽应诸外迹亦参用显教菩萨戒条，而主旨固自不同。唐密特殊之点，即在于是。

三昧耶戒，实为戒中之王；精心受持，斯与佛伍，远离二乘境界。故乐受此戒者，以后不更受小乘诸戒。其中途忽转入小乘者，或未得明师指授之过，或其人本非唐密根机耳。