对《魅力湘西》的几句微词

仿佛是一种时尚、一种潮流，但凡国内有那么一丁点名气的旅游景点，大都配套有一台被称之为“情景剧”的大型演艺活动。

仅自己知道的，就有由王潮哥导演的巜又见敦煌》、《又见平遥》，有芙蓉镇的《花开芙蓉》，沈从文先生笔下边城的《边城》，江西婺源的巜梦里老家》，湖北恩施大峡谷的《龙船调》，湖南张家界的《魅力湘西》，还有新生代的广西桂林山水情景剧《新梦幻漓江》，浙江丽水的园林情景剧《牡丹亭》，更有湖南雪峰山大花瑶景区，运用高科技5D视觉，观众现场沉浸式参与的情景剧《花瑶喜宴》……可谓不胜枚举、数不胜数。

情景剧，诞生于旅游景区，旨在推动旅游，优化旅游经营项目，通过演绎，诠释不同景区当地的风俗习惯、历史沿革、风物人情，来加强与观众的互动交流，提升景区的知名度，促进当地旅游业的发展。

不论你承认或者不承认，之所以会产生情景剧这么一种艺术形式，其终极目的，最后还是落脚在对商业利益追逐上。这并没什么不好，只要市场持续认可，尽可大大方方地赚钱。

旅游，本是一个人的生活境况超出求存状态后，有了闲遐的时间，有了富余的财力，开始从精神层面去找寻人生的意义；是在工作生活的忙碌之余，去体验、享受个体生命历程中的一份休闲与慵懒，来富足人生阅历。

游览完一天的自然风光，傍晚时分，三五好友小酌几口后，带着一丝微醉，在晚霞的余晖中，悠闲又轻松的步行到剧场，观看一场与景区相关联的情景剧，知晓了解与家乡不同的风俗人情、地理人物，何尝不是人生的另外一种见识、收获！

但是，在这样一种轻松的氛围中，相信每个有独立自主意识的人，都会反感情景剧中某些需要让人受到教育的剧情，犹其是意识形态方面的教育！中国人从小就开始被教育，现在出门旅游，旨在享受生活中的一份悠闲自在，看一场戏都要被教育着，实在是够了！

五一小长假，在张家界武陵源区观看的情景剧《魅力湘西》，其中就有从意识形态方面教育全体观众的剧情设定。看罢，觉得好生无语，只剩下点踩的冲动！

总体来看巜魅力湘西》剧场绝对可以称得上高端大气，舞台设计辅以现代化的电子显示设备，在表演过程中呈现在观众眼里舞蹈画面是美伦美唤，让现场观众领略到一种至上唯美的视觉盛宴。

节目的编排以浪漫湘西、神秘湘西、激情湘西、快乐湘西为主轴梯字铺开，用心向观众推介着湘西。

通过“千古边城翠”的舞蹈，向观众再现了沈从文先生笔下的《边城》里，翠翠与天保、傩送三人间凄美的爱情故事，展现的是那个时代湘西地区乡下原始又质朴的人文生态环境，让观众感知到人性的良善。进而感慨，当今社会已然普遍缺失的良善，是多么的可悲。剧情中，人性的良善，又自然融入到灵动又秀美的山水之中，无以言表的和谐，引发人无尽的向往！

接下来的“爬楼、茅古斯舞、马桑树儿搭灯台、女儿会、哭嫁”，包括露天场表演的上刀山、下火海等等，都是在向观众展示湘西的民族传统文化、人文风俗习惯。无不正尽力展现情景剧所承载的使命……

忍不住想吐槽几句的，是《魅力湘西》中“湘西赶尸”这一节目的立意编排。

湘西赶尸归属于楚巫文化的一部分。农耕时代，湘西地区交通不便，信息不畅，为求存外出讨生活的人们，难免会客死他乡。传统的农耕文明人生价值观理念，讲求的就是落叶归根。人人不愿成为自己想像出来的孤魂野鬼，以求来世安宁。它本是人这个物种，经亿万斯年进化，俱备了其它动物所没有的思维能力、有了所谓的思想后，既产生了生殖追问，同时也产生了对死亡追问。受知识量、信息量极其窄小的局限，人们本能的憶想死后的世界就如生前的世界一样。出门在外讨生活的艰辛与孤独，想起都觉得可怕，可不希望死后再经受一回，人死了，魂一定得回归故里。于是，就有了类似商品经济中的市场需求，催生了“赶尸”这么个行当，有了赶尸匠这么个职业。

这与出征、爱国之类以宣传意识形态为目的的东西，实在扯不上什么关系。

“湘西赶尸”节目编排却偏要将什么湘西人罗荣光抵御八国联军，血染大沽口的所谓史实与湘西赶尸关联起来，将战死沙场将士的尸身，用赶尸的方式送回家乡。让人觉得牵强、别扭，这既与湘西赶尸存在的初始条件不符，又与战争的实际状况相背离。你想借湘西赶尸这种形式表达所谓忠勇，我看到的却是死者母亲及亲人的悲痛欲绝……

借湘西赶尸的神秘，来刺激满足观众的猎奇心理，来达成自己的商业收益，这都能接受，起码还是份真实。而掺杂意识形态的说教灌输，更是让人反感，最终定会影响你的商业收益。

本篇小文的标题，是对《魅力湘西》的几句微词。现在看来，并不准确，应该是对《魅力湘西》编导的几句微词。

这些个编导，算是社会精英，他们确实深谙当今时代的生存之道。以致他们做任何事，包括编排“湘西赶尸”这个节目，完全是下意识的要交出一份类似“投名状”之类的东西，唯如此，才感到心安。据此，定义他们是精致的利己主义者，当不为过。他们不是真正意义上的艺术家！