————道德经与孩童生长
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。————《道德经 . 第六章》
虚谷之神不会死亡，可以称为神奇的生殖力。神奇的生殖力有个出口，可以称为天地的根源。它若隐若现好像存在，作用却是无穷无尽。
生养天地万物的谷神之道是永恒长存的，对于万物而言，它就如同那大地母亲一样，是万物生息的载体，既柔顺又健行，养育着万物，从未止息。在《易经》地坤卦“彖传”中说，至哉坤元，万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。
意思是说，坤卦所象征的元气至广无极，它顺应了天道，万物由此得以生成。坤卦代表的大地以其厚重来承载万物，其功能不可穷尽，它包容宽裕而广阔无际，使万物都通顺畅达。
由此感之，在本章老子所设喻的“玄牝之门，是谓天地根”和《易经》地坤卦所言的“坤厚载物，德合无疆”具有相近之意。有趣的是《易经》也以牝马即母马来代表“地坤”的功能，坤道犹如大地，顺着天的法则，刚健不已，又柔顺而滋养万物。
“道”的作用是无穷无尽的，从时间而言，它历久不衰天长地久。从空间上看，它无处不在无穷无尽。我们今天对自然的怀念，对田园牧歌的向往，也正如孩童之对温柔母亲的依恋。
在移动互联网快速发展的今天，一方面我们确实收获了太多信息时代的红利，另一方面，我们又无不希望在天地自然无穷的奥妙中，找寻回我们已然失去了太多太多的东西。
在杭州居官期间，白居易作了一首《钱塘湖春行》七律，写出了早春西湖的醉美之境，“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”
此诗既如一篇短小精炼的春行游记，又如一首融汇着自然之美的欢歌。作者笔触清浅平易自然，山寺西亭平湖低云曰之静，早莺争树新燕啄泥为之动，动静交融间“人与花，马与草”共同演奏了一曲流淌着天然意趣的春之乐章，让诗人流连忘返，让世人无不向往。
感思至此，不禁好奇，莫不是常常于天地万物之中，白居易总是能尽享其间，在纵收自然美景之际，也不由得生长出了那诗魔一般的才情。还是那天地万物本如老子所言拥有着自在的“化育之道”呢？我想该是二者兼而有之吧。
本章给予我们家庭教育的启示是：家庭是孩童生长的母体，就如大地是万物生息的母亲一样。在亲子教育中，父母确实需陪伴孩童多亲近一下自然，到天地万物那里汲取自然营养。
同时父母还需在营建温暖和谐的家庭氛围方面多下一些功夫，在有爱的亲子家园里成就孩童的幸福。我想也会如那神奇的“玄牝之门，天地之根”一样，“绵绵若存，用之不勤”滋养着每一个孩童的阳光生长。
天下父母，与孩同行。
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