第一性原理：演化的历史观，即回到西方文明的的生成过程，去分析那些构成它的基本元素，是如何在时间中变异出来的，这些变异又是如何被后来的环境接受并发扬光大的。
组成西方文明的三个部分：希腊哲学，罗马法，基督教信仰。
希腊哲学：古希腊先诞生了民主制度，创造了“个人主义”，肯定了人的理性力量。理性，本质上是把认识世界的任务从神转移到了人手上，人开始有意识地认识事物、查明事实、展开推理。在理性的基础上，古希腊人创造了“科学”。
罗马法：古罗马在地域与人口的不断扩张之中，原有的政治制度（民主制）遇到了瓶颈，于是凯撒和屋大维把国家改造成了帝制，提高了决策效率，并用法律这个工具重新激活了内部的经济活力。罗马法成为了整个帝国的纽带，是稳定帝国政治与经济的基础。
基督教信仰：基督教源于古罗马帝国，后来古罗马帝国分裂成东罗马与西罗马帝国后，东罗马帝国走上了政教合一的道路，而西罗马帝国由于缺少强有力的世俗政权，走上了政教分离的道路。这迫使基督教作为一种精神力量，充分吸收其他精神力量的智慧（包括希腊哲学），以留住高端人才。所以，神学成了西方理性精神和科学思想诞生的土壤。后来，新教从基督教中分离出来，并与基督教竞争。新教提出了不少与基督教传统教义相反的教义，其中就包含一种全新的伦理认知，即赚钱也是为了荣耀上帝。这解开了商人的道德枷锁，同时解决了西方资本主义发展的精神动力。
政治制度的核心作用：
第一， 文明的硬壳是政治，没有好政治，再美好的文明也活不下来；
第二，政治的核心是怎么样把资源分配理顺，使得人心安定，大家团结一致；
第三，人心的状态和资源分布的状态高度相关。国家的规模一变，资源的分布就跟着变，人心也就跟着变，相应的，制度就得改，否则就会失控，政治就会毁了，文明离覆灭也就不远了。
神学的再度理解：
第一， 神学吸收了希腊哲学的很多思路与方法，因此可以大致把神学看成用哲学的概率、逻辑、方法来论证信仰的一门学问。
第二， 科学的公理化体系，本质上是先确立“公理”、然后推倒“定理”与其他结论的过程。这与神学先确立世界与人的秉性（即神的意志）、然后推导世界规律与人行为规范的过程，从结构上相似。
第三， 19世纪之前的大量科学家都是虔诚的教徒，他们运用的科学方法不仅和基督教不冲突，甚至在他们看来，这就是在用理性的力量论证上帝的存在。
具体内容参见《罗辑思维》第556期到558期的内容。
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