《生命 觉者》

最近在看梁冬2019年做的节目——《生命觉者》，看的津津有味，特把一些启发我的地方摘录下来，分享给你们。

1.说文解字解释“觉”叫“觉者，悟也”，就是你不回到自己的本心里去，打开内在的精神世界，根本不叫做“觉”。只是对外在的信息有了解，或者看了一些微信的文章，好像能说个头头是道，但是没有在内心世界里达到观照的层次，不能叫觉者，因为没有悟。你可能有聪明，但是不叫智慧。

2.曾国藩《家训》里头讲，一定要“少年立大志”，就是儒家讲的“志向”。这个志向的“志”，它不是一个简单的念头，也不是我要做什么人，它是打开精神空间的一种方式。有人说我们语文课上都讲过了，让小朋友说说理想啊，我的理想要当科学家，我要当总统，那不叫立志，那叫念头。念头，佛法里讲，一瞬间有十万八千念。一息就有无数念。好多人晚上睡不着，我想要这样想要那样，明天一定要怎么样。晚上想想千条路，早晨起来走老路，醒来第一件事还是摸手机。这些都叫念头，不叫志向。志向的本质，上面其实是个”之“下面是个“心”，它的这个甲骨文的原意是“心之所之”，就是心要去的那个地方，不是你外在的人要去的那个地方，叫志向。

3.做事情“心上学，事上练”，你知“道”没有用，得入乎其中，得到“道”里头去。每一件事其实都可以练静坐之法，静坐的道一旦掌握，做任何事，不论再困扰、再麻烦，在做事的过程中修炼，事半功倍。你一点点浸染在里头，层次就上来了，最后就是你在驾驭事情，而不是事情在驾驭你。到最后，每一秒钟都在练的就是你的心境。这个心境就是打开了精神世界之后，这个世界需要重新塑造的，这是一个更高的维度层次。解决问题的办法就是，要么你让问题减少一维度，要么你自己的水平增高一个维度。所以打开精神空间是什么？其实就是为你自己提升一个维度，所以你生活中无时无刻要保持这种心境，就是你要构建一个属于你的高维度出来。

4.人生终极如何在欲望、情绪、习性这三个东西里超越。儒、释、道分别解决一个问题，儒家解决习性问题，道家解决欲望问题，佛家解决情绪问题。

5.其实真正的修炼，就是你在做每件事的时候，既能入乎其内，全心全意地做，又能知道做这件事的价值，同时还能随时清空自我，抽离出来。

6.虽然天下有万物，但我只取孤瓢一饮。就是你只要单一目标然后就会做得很好。一个人只要寻找他自己最拿手的最喜欢的事物，把它做到极致，无论做什么没有不成功的啦。做出来要比期待的好，就会更好。比期待的快，就会更快。然后越快越好，又快又好，你就会达到第三种状态，就是，你的成本最低，品质最高，效益最好，当你达到这样的时候，就再也没有敌人。不一定要好高骛远，要去读常春藤学校，不是每一个人都可以当上李开复，但每个人都可以当最好的自己。

7.登上喜马拉雅山顶的那一个人，他不是体力最好的，他是死都要登上去。把每一件事情用大块的时间，集中优势兵力几乎所有的精力码过去，把它做到最好为止，这个时候你不做你也心中无悔，然后你可以再进入下一个领域，就是你每一个领域都是做到最好的时候才开始下一个领域。

8.最重要的是欣赏所拥有的，能够放下执着追求没有拥有的。所以我们的快乐是，不在于你拥有多少，而在于你能放下多少。能够放下多少，才是快乐的根源。

9.每个人都是在矛盾中成长的，也在矛盾中训练自己，如何找到重点并掌握它、处理它，这就符合佛教“四圣谛”——苦、集、灭、道的主要思想了。

“苦”：我们经常碰到很多困难，很多苦恼，很多问题，我们叫“苦”。

“集”：有问题发生的时候，最重要的是不埋怨，而是找到为什么发生这个问题，由什么原因什么条件导致这个问题的发生，就叫“集”，就是找出因缘在哪里。

“灭”：问题存在了，明白了导致的原因，就要开始处理这些问题了，那个烦恼就慢慢消掉了，所以叫“灭”，是慢慢处理、消灭烦恼。

“道”：“道”就是方法，当你明白一切的因缘条件之下，你现在找出一个最理想的方法，来处理这个问题，达到成功。

这就是“苦、集、灭、道”的四个程序。所以佛教虽然教我们怎么处理我们的苦恼，但用现代管理来讲，永远也是有这四个阶段的。

10.佛陀说人的烦恼就是心不能安静下来，心不静就会被很多外在的因素干扰，不能做一个最明确的决定。就好像灯泡发的光很散，不能照得太远，假如把光集中起来变成激光，就可以照得很远了。只要我们能够将散乱的心情集中起来，那我们的力量会变得比较强大了，做的决定也会比较好。所以在“行住坐卧”当中的心能够保持安乐自在，把心能够收回来，这个是最重要的。