摘抄
【原文】
15.10 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【题解】
此章孔子讲的“工欲善其事，必先利其器”已成为普遍的做事规律。从事任何一项工作都要做好准备工作、打好基础，要以谦虚恭敬的态度向贤明的人学习借鉴，与仁者交游，来熏陶自身的情操。
【译文】
子贡问怎样培养仁德，孔子说：“工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人。”
//我的感想//
“问为仁“回答中第一句是“工欲善其事必先利其器“，心中有点模糊。
又用到模糊这个词，也想起来《认知觉醒》中提到的就是消除模糊。
自夸一下，能够感受到模糊也是进步吧？不然这些意识藏在最深处，自己一点点也感知不到，不是更危险。
“当你的潜意识没有进入到你的意识，那就是你的命运”（卡尔·荣格）。
所以改变三部曲第一步是“觉察”，觉察不到就成为命，觉察到了是改变的开始。
而让自己能够有模糊的感觉，也就是在学加习加思的过程中显露出来的吧。“学习改变命运”出来了。
那问如何“为仁“，就是对“仁”有了觉察。
那为什么是“工欲善其事必先利其器”的答案呢？
简单处着手就是“想要为仁”。哦，好像有点点理解了。问的是为仁而不是仁者。为仁是动作是做事，那想善其事，先利其器，利“为仁”的“器”。
《华杉讲透论语》中，【模仿，是人性的本能，是个人和社会进步的本质，一切社会行为，都是人与人之间的相互模仿。要深刻认识这个道理，规划自己的模仿对象。】
“事贤者”“友仁者”。
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
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