539.时间

时间，既是一个先验观念性存在，又是一个经验实在性存在。先验观念性存在指的是先天纯粹的直观性存在，它不依赖一切主观条件，以及各种由于主观感性的指向性对象，即一切事物作为现象都在时间中；经验实在性存在是指外部一切对象呈现给我们的感性直观性存在，即一切事物都隶属于时间条件之下的对象给予我们的认知。

如何理解时间，它的先验存在并不是指时间的概念，而是先天直观。一切变化和运动都不依赖主观条件，前后相继成为我们认识事物的基础，比如一棵种子从发芽到参天大树，这种变化即时间，如果抽离时间的任何对象，时间就变成一种抽象的纯粹形式，对于主体来说就没有意义了。时间也是唯一的，如果用一条延伸至无限的线来表象时间序列，其中的杂多及其杂多所构成的只是一个一维的系列，杂多性只是基于对它的限制。

还有一种可能，如果它是抽离任何对象的，结果会怎样？那它的存在仅仅只是观念上的存在，也就是抽象的存在，没有任何能刺激主观条件的对象，仅是带有时间之名的纯直观存在。那么这里出现一个致命的关键问题，也就是说，既然抽离任何对象，当主体无法接收到任何客体刺激时，那么我们在开始阶段是怎样认识到它的存在的呢？就是我们怎么知道有时间这种存在？

虽然我承认先验性存在，但是这种存在是怎么与主体发生联系的我却不得而知。与时间这个表象发生联系我们所依据的是什么？是物质？又或是只是主体在其中所占有的位置吗？按我理解应该是物质，我认为如果只是纯粹时间是无法被主体认知的，只有借助现象的对象的变化，时间才能被理解。如果把一个人关在一个完全密闭的空间里的话，他是感受不到时间的存在的。

而经验实在性是包含对象性存在的，比如这个房子里有房间，房间里摆设了很多物品，这些物品充实在空间里，由于这些物品及其位置刺激主体的主观条件，使主观条件感受到这个空间的存在，这是显而易见。

这里有个疑问就是，假设抽离所有空间里的物质，那么空间是否还会继续存在？这是一个伟大的问题。空间是不是被无限的物质充斥而形成的？就像一个气球被气体充斥而膨胀一样。