南怀瑾先生还说：“为什么人要布施、要慈悲呢？拿中国古文来讲，就是‘义所当为’四个字，人生就应该这样做。利人、助人、慈悲，这样不停地布施，他所得的福德果报就会大得像虚空一样不可思量。”
在一条被白雪覆盖的山路上，两个旅行家艰难地向前走着，风雪还在继续，刺骨的寒气不断侵袭着他们，尽管两人没有停下脚步，但还是忍不住哆嗦起来。
忽然，他们看到路上有个老人躺在雪地中。一个旅行家上前试探了一下老人的鼻息，他还活着，如果放任不管的话，老人一定会被冻死在这雪地中。于是，这位旅行家就对自己的同伴说：“来帮帮忙，我们带他一起走吧！”没想到他的同伴气愤地说：“在这种鬼天气里，我们连自己都顾不好，哪还有功夫顾及他人！”说着便独自离去了。
这位旅行家实在不忍心把一个老人扔在这里不管，只好一个人背着老人继续前行。走着走着，旅行家就开始出汗了，他身上的热气也逐渐温暖了老人冻僵的身体，老人竟然慢慢恢复了知觉，身体也开始热乎起来，两人用彼此的体温互相取暖，居然忘却了寒冷的天气。
“我们终于到了！我们要得救了！”旅行家指着远方的村庄向背上的老人说。
当他们终于到达村口的时候，却看到雪地上有个僵硬的男人。旅行家仔细一看，这不正是自己先行离开的同伴吗？他居然冻死在了距离村子咫尺之遥的地方。
别人有困难，我们能帮就帮，但是我们帮助别人是为了帮他们渡过难关，重拾生活的希望，而不是一味地“愚善”。
民国时候有一位富人，家中世代都读书向佛。这位富人平时乐善好施，乡邻有什么困难，他都会慷慨解囊，帮忙帮到底。乡邻们提起他都纷纷翘起大拇指，说他是个万里挑一的大善人，有一副菩萨的好心肠。可是后来有一些对于这个富人的议论，说他救助了一个乞丐，之后就不再管这个乞丐了，显得对他异常冷漠。
有好事者向富人打听这件事情，富人听完他的疑问，叹了口气将原委一一道来。
事情原来是这样的：镇上来了一个乞丐，30岁上下，虽然衣衫褴褛、形容脏污，但是好在身体没什么毛病。听他说他是从邻镇来的，因为家里贫穷，不得已才出来乞讨。
富人听说有这么个人以后，就将这个乞丐请回家中，给他饭吃，乞丐自然感激不尽。富人看他体格还算健壮，问他愿不愿意在他家当一个帮工，赚取吃饭的口粮。可是乞丐却拒绝了，说他就愿意做乞丐。
第二天，乞丐又来到富人的门前讨要吃的，哪里也不去。富人好脾气，仍旧安排家里的佣人给他吃的。一个月之后，乞丐在富人家门口搭了一个草棚，天天等着富人家的人给自己饭吃，人倒是养胖了不少，吃饱喝足就在草棚里瞌睡。
日子久了，富人家的佣人告诉了主人关于这个乞丐的所作所为。于是，富人就来到乞丐栖身的草棚里找他，再次问他愿不愿意找一份工养活自己，乞丐仍旧拒绝了。富人之后就吩咐佣人不要再给这个乞丐免费的饭食。乞丐挨了饿，大声叫嚷富人假善心，这才有了这些流言。
富人说：“我做善事，是为了帮助人们解决困难，他们有什么过不去的坎儿我可以拉一把，以后能够过好生活。可是，我助人，并不是养人啊！与其帮助这样不思进取，只等别人发善心的人，我还不如多帮一些贫家孩子读书呢！”
助人，除了要帮助他们解脱困境，还帮扶他们的心灵，这才是“我佛慈悲”的深切含义。南怀瑾先生说：“真正行菩萨道，度了众生，帮助了人家，心里头都不会觉得度了人家。如果有这念头，就已经犯戒了，犯了布施的戒。所以，一个度尽天下众生，救天下苍生的人，心中没有一念自私，没有一点自我崇高。”
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