城廓之北，有长岭焉。长岭者，诸岭中特长也，延绵两公里，直捣湖心，如长柄插入蒲扇焉。湖畔另有横岭北向高耸，乃诸岭最高处，林木丛生，郁郁葱葱，相对尖峰山，吾名之曰郭公岭。北山自有郭景纯之郭公岭，而此处乃吾读书山也。
秋高气爽之日，金乌犹炙，然毒气减半，宜于曝晒祛湿也。由是，携书驱车，奔赴郭公岭，吾昔日之故地也。左近生怪，多处基建隆隆，开山挖路，修桥筑坝，喧嚣不绝于耳。长岭湖之新坝，建有两载，忽被几道铁栅栏围起，未知何故也。钓鱼越野之人，由是不得进入。吾素习栅栏之关窍，乘虚而入，独自徜徉山水之间，沐浴无边之毒日焉。
数月圈禁，无人摄踪，葛藜蔓延，草泽幽深。紫葛艳艳，揽素女幽冥于寻常阡陌也。粉藜灿灿，著皓首古风于旧时踪迹也。牡荆疯长，藤蔓肆虐，幽秘之处，故道难行。长岭生物，数以千计，十载之内，吾悉探知。此次潜入，尤感于藜丛焉。王摩诘诗云：“安得舍罗网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。”白居易诗云：“薜衣换簪组，藜杖代车马。行止辄自由，甚觉身潇洒。”僧志南诗云：“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”待至冬末春初，吾可来此觅一粗茎，自制藜杖，借以学仙焉。
郭公岭之特异者，右有松林密布，左有陡坡高耸，圈禁之下，林间道毁，陡坡崎岖，方寸山岭，人迹罕至。吾力攀陡坡，喘息而上，铺帆布秋千于地，除上下外衣于草，端坐席上，研读《西游记》焉。若有倦意，起而做操，艳阳之下，大汗淋漓。岭头荆丛之间，加罗林蔷薇已然结籽，红果灿然。林间掩有野柿子树一株，果实累累，次第成熟，任其自然，无人无鸟无兽眷顾焉。吾尝几枚，味佳。秋阳以无边之大爱照吾，吾报以几颗狡黠之柿核也。承担花种之运输功能，吾亦有用于自然演化焉。
非吾愿独坐空山也，实乃厌弃人世也。吾素喜小树林，然学园之属，实乃吾所惧也，人非人，鬼非鬼，大有恐怖谷效应焉。行走学园与人间，譬如处于海带丛林，石墩长桥，令人磕磕碜碜，吞吞吐吐，大失自然之态也。朗朗乾坤之下，所见皆截肢人，面具人，机器人，卡通人，犹如儿童乐园之卡通角色焉。学园无，都市无，红颜无，青衿无，童稚无，训导无，资讯无，文学无，演剧无，影戏无，电视无，意义无，激情无。环视吾之周遭，演剧学不存也，影视学不存也，人文学科不存也，真学问与真精神不存也。欲问吾何故，吾亦不得其由焉。
几日之间，独坐空山，冥思苦想，有所顿悟。譬如二八节律，梯级循环，四次为限，以此推演历史之规律，私得二零七七之数，也即世界终结之日。然则上网查询，此说早有传布，诸多灾难科幻，以此时限为人类之末日也。此或非世界之终结，实乃吾辈之生活方式有变，飘飘渺渺，迥异乎今之人也。及至彼时，吾早不在人世矣。此非诳语，请信吾言，更不可得罪于吾，何也？吾素擅相术，能梦前世，既开天眼，所祝之事每每不虚也。
吾独坐读书山，冥思郭公岭，果若郭景纯之修为，可得道升仙耶？非也非也。吾所能者，唯想象尔。一则遥想来世，可否生于唐代，不惧安史之乱，稍得无拘之法，可大笑，可大醉，可大骂，可大哭，任其自然焉。二则撰写游仙小说一部，类似《西游记》《镜花缘》，携子路二三友，远赴秘境，游历君子国、小人国、女儿国焉。三则仰慕孔子之思，“道不行，乘桴浮于海”，非漂流避世，实乃另有所取，另投天地。然则，恐亦类美猴王之属，独自登筏，向汪洋飘去，至南赡部洲，弃筏上岸，进城学人，习得人道。尔后厌倦，独自登筏，被风吹至西牛贺洲，寻访菩提祖师，于方寸之间，得其仙道也。
独处丛林深处之山顶，尽享金乌与草木之味，渺渺茫茫，无人知晓。顾影自怜之际，诚若昔时某巫女所祝之“丛林仙子”也。时日既久，真野人哉！
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