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什么是鸡汤文？鸡汤文真的如你所想是一剂兴奋剂么？鸡汤文充斥着美好，成功，还有对生活的美好期许，但在兴起的热潮之后变成“聪明人”群起而攻之的对象。我浅薄地认为，大部分人心中所认定的鸡汤文其实是一种成功的“美学”。因为我们向往成功，追求美好，所以它的受众其实不是某种人，而是每个人。之前网上疯传的一篇掺水的杨绛百年感言，可以很鲜明看出，从杨绛书作还是语录中摘抄来的句子，是很严谨的表达，而被疯传的几段话，是难经琢磨的鸡汤文式，是无限激励人心的鸡汤金句。
杜撰励志金句
有一天，我起初在考虑这个问题的时候，向身边的朋友问起一个问题，故事由此开始了。
我问：哎，你知道鸡汤吧？（他很厌恶鸡汤，认为只有差劲的人才需要）
不知道
那你生活中总会被鸡汤所激励过吧？
没有啊。
我对他的抬杠已经习以为常了。我再问：你有什么追求么？
没有啊。但我是你爹啊。
他终于还是露出马脚了，我说：嗯，你看吧，你的生活终究是有追求的，即使这个想法很励志。而我说的有关鸡汤，大部分正合你口味：当人有欲求，又是那么遥不可及，他就会激励自己有对立的想法来相衬这个不让他愉快的生活时刻。
在这个两则鸡汤中，你能得到什么感受？
第一则：一个年轻人因为情场失意而心生绝望。一日他攀山问一和尚：大师我放不下一些事，放不下一些人。大师说：没有东西是放不下的。年轻人说：可是我偏偏放不下啊。大师说：你不是喜欢喝茶么？下一刻，大师将一个茶杯递给了年轻人，并往里面倒热茶，一直倒到滚烫的热水溢出来。年轻人被烫到马上松开了手，大师看着年轻人说：这个世界上没有什么事情是放不下的，痛了，自然懂得放下。年轻人于是领悟了其中的道理。
第二则：众所周知的普希金的诗中金句：假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，忧郁的日子里需要镇静，相信吧！快乐的日子将会来临。心儿向往着未来，现在却常是忧郁。一切都是瞬息，一切都将会过去；而那过去了的，都会成为亲切的怀念。
有时，绝望就是最大的失败
我们的生活是否除了鸡汤，剩下的就是等待鸡汤的心灵呢？
孤独寂寞是每个平凡人的生活常态，但这并不代表着，由此引发的感慨适合每一个受众，更不代表它能够指引一个人前进的方向和提供强有力的支持。但我们生活中不经意间会被其中一条鸡汤所感动。或许那句鸡汤切中了我们心中难以解决却亟待破解的心结，抑或我们无法侦辨它的真伪，既然无法否定，那就变得难以抗拒。
很多人都说鸡汤无界，更难以界限。这种虚无的认定并不是我所信赖的，即使它像一层无边无际的雾，捉不住它的界限那也能够有看清它的属性的一些方法。
我尽力但也只能粗略的总结我对它的三个判断，以此来初步证明接受的信息是否为鸡汤。
（一）是否存在内在的逻辑
（二）是否有限定的条件
（三）是否有比较科学的方法让受众有据可依。
这三条基本的判断，我们很快可以得出七个组合。我相信这七个组合已经囊括绝大部分的鸡汤模式了。
首先，在逻辑上，很直观我们能够看出鸡汤文大量存在着以偏概全，以结果导向来营造美好故事结局的特点。一个人的成功并不能预示一群人的希望，一群人的生活美化并不能带给一个人所需要浪漫生活。
其次在限定的条件上，鸡汤是置之不理的，甚至是刻意回避的。就像我能够告诉你名人的成功的种种事迹，也能够告诉你他们成功的名言诀窍，但我不能告诉你他们成功的条件是否仅此而已。我们去尝试，学习他们的优点无可厚非，但我们为什么就是坚持不下去？成功的人在时势造英雄和英雄造时势中循环推进了他们的成功，也沉淀了他们各自具备的生活哲学。他们的人生经历可以是圆圈，可以是很多的平行射线，但绝不可能是一个点，也不会是一条线段。伟大的苏格拉底说：认识自己的无知就是最大的智慧。或许人在构成外型上是有直观缺陷的：我们的眼睛长在外面，看着前面，我们看到更多的是别人，不注意这个现象，我们更难于关注自己。我由衷相信苏格拉底是个很懂生活的艺术家，他知道生活的最终需求是自己的升华，而不是看着别人来争议是非，以此荒度自己的时间。正是基于对自己的不断认识来完成自身的“查漏补缺”，才能够更高效率地思考和行动。
第三点：是否能够让受众有据可依是鸡汤文区分于干货的明显特征。阅读一篇好的鸡汤文，它总能够带给人一个明亮的目标，就像天边闪亮的星星，告诉你朝着这个方向走是一件美好的事情。但是它并不能告诉受众前路有多少迂回曲折，路面可能会有多少坑洼的陷阱。
但是，普希金需要一条条成功的步骤么？他真的需要行动的指引么？在写励志金句的时刻，普希金正在被流放的路上。他的革命意识是坚定的，只要让他回到革命阵地，他立马可以挥洒热情来逐步实现他的成功。他需要的已经不是方案了，而仅仅只是一个道理，一句理由——能够让他坚持，让他无所畏惧的信心。在这个层面讲，普希金的名言金句不是他的一碗鸡汤，而是切切实实需要的能量。既然我们认定鸡汤是无法带领我们通往成功的，而能够在这个阶段带领普希金不要放弃希望，坚持通往成功的信念就不该叫鸡汤了。
下
或许你不信服，认为我在玩一个文字逻辑游戏，而我不否定，但我坚信它的可取之处。这是个信息极速包围我们每一寸生活空间的时代，同之前的任何时代都不一样，它是极速的，宽领域跨界的，不管你需要与不需要，爱与不爱，大量的信息都会跟着你团团转。所以有人这么区分知识和信息：知识能够区分信息就在于，知识是能够改变我们行动或者认知的信息。这就是一个人的天赋和吸收的问题。再打一比方，一片桑叶在我们眼中是什么呢？是一棵树的叶！但是对于一只蚕来说，它只是一种食物。假设我们作为评委脱开立场，我们能够确切地说出，桑叶到底是叶还是食物么？你看我们每个人的心灵和心境领悟，都是不一样的，甚至存在天壤之别，你能确保你说的鸡汤是鸡汤，而不是一口水一片海么？
一花一叶一世界
我想这就是鸡汤无界的一个重要参考项。想将鸡汤塑形打包的想法是不切实际的，因为认知普遍是相对的，相对的就是复杂的。但是它不是无迹可寻的，这个理由就像是我们教科书上教的：宇宙最大的不变，就是不停改变。
我一开始就言明自己并不是很喜欢虚无，所有我的意图不是把答案模糊化，而是极力做到清晰化。或许这个内容已经被抽象化了，那么我想将它落之于实处。
起初的三个判断是粗略的定义鸡汤的模式，接下来的三个原则是我认为我们喝与不喝，它到底是与不是的最终判断。
我一直坚信一个心理基础原理就是：心病还需心药治。这就是我认为的第一个原则。青年请教于大师，大师令其开悟：痛了，自然能够放下。这强行说理，用外感刺激内心的手段是否有丝丝道理可循呢？如果青年对那份爱是模糊，放不下是因为难割舍的羁绊，而这个情感我们对任何的事物都会产生，或多或少而已。痛了便会放下，痛的是自己。大师言外之意就是说：你更怕自己痛，你还是更爱自己，何必虚荣说爱别人可以舍弃一切呢？不管青年心中是惭愧还是豁然开朗，他选择了做个有“慧根”的人。
在张嘉佳的电影《摆渡人》中，这种“鸡汤式治疗方式”被摆上了台面。我认为张嘉佳一定是有着细腻情感而且善于表达的人，而他的解救方法是一种直接式，揭露式，粗暴式的表达方式。
电影《摆渡人》中，有两个场景即是这种揭露式解救大法的运用。第一个场景是新婚胖女孩遭遇新郎跑路的绝望结局，因此将自己锁在新婚车上不肯出来。陈末给出的方法是，让助手陪胖女孩一起挨饿几天。最终胖女孩受不了美食的诱惑选择重新投入多姿多彩的生活中。第二个场景是，黑帮老大的亲妹妹因为被男友甩了而心灰意冷对自己的生活不带希望。陈末让她有关节炎的哥哥抱着大冰块，对自己进行“虐待”来博得同情，让妹妹最终选择哥哥，而放弃那个负心郎。
很多人说他们冲着颜值去的
以上的三个故事都有一个相同点。大师用一杯茶令青年顿悟，而没有“慧根”的其它两位主角，则用摧残身体和逼迫其内心进行权衡利弊的方法来做出选择。
大师和张嘉佳都选择让人的私性被揭露，进而打退需要被“摆渡”的人的造作和困顿。他们的做法是有智慧的是高明的，但我不接受这样的治疗，我也不相信它能够真正解决受困者心中的“伤与困顿”。人的一切心理问题都是值得被小心翼翼研究的，以确保我们不让自己随波逐流肆意摇摆心中小船的舵。
第二原则是在对第一原则的抗衡中展示力量的：有的现实矛盾不会因为心宽而得到解决。生活中的沟通和各种解决技巧措施，依旧是有效性解决问题的关键。正如生活的美好是追求个人心中的美好，但生活中过多的障碍是绝不会允许心中存在没有乌云的花花世界的。解决心理的问题和解决现实的问题都是共进的，生活的哲学可能是在一个“度”中挣扎。
现在许多的人很排斥鸡汤，正如故事开始我的那个朋友一样。越来越多的人把排斥毒鸡汤当作横扫牛鬼蛇神一样，高举旗帜。他们或许认为不被欺骗就是最大的智慧。新文化运动开创者之一陈独秀先生，他所提倡的科学民主是不是所谓的鸡汤？他给出了破除鸡汤的利器或者是方法论么？我只能说科学民主是宣传出来的，享受到民主科学是做出来的。陈独秀先生是一个大人物，他不是说说而已，他在做，而能不能做完和做不做得完是另一回事了。陈独秀先生扫旧制破封建是件值得称颂的事，但破而未立，甚至破而不立无异于是一场思想的毁灭和灾难。正如将这种破而不立的精神演绎到极度的文化大革命，所有人破封建，破迷信，破除一切与科学民主平等相违背的东西，可是没有人来告诉大家什么是科学民主平等。而普及科学民主平等又是一件漫长且艰巨的事情，这件事难以一个人完成。所以一个人，一群人围起来高呼的，只能是毁灭。
建设是一件伟大的事，毁灭是一件相较之高度轻松的活。你可以去拒绝鸡汤，但不能够全面否定它。不是因为我们仁慈，而是为了给我们的未来有路可走。
杨绛
少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。
人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。——杨绛《走在人生边上》
愿与君共勉
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