听到这句“乱花渐欲迷人眼”自然而然想到的就是”浅草才能没马蹄”，没办法太有名气了啊，七个字勾勒出一副春天美景，美哉美矣。尤其在这临近寒冬的日子，更勾起人的无限向往，但显然只是这样说的话根本无法交差，于是乎且看我东拉西扯，牵强附会，自圆其说～
**乱花渐欲迷人眼所透漏出来的其实就是选择的烦恼，人在繁华世界中迷茫的状态！
**
几千年的封建社会摆在大多数人的面前只有一条路，而且是没法选的路，大官的儿子还是官，商人的儿子还是商人，地主的孩子还是地主，而农民的儿子就只能是农民，尤其底层在统治阶层的愚民政策下，大多数人就只能世世代代沿袭祖辈走过的道路，因为摆在眼前的就是要么走这条注定很苦的路（苛捐杂税，徭役，兵役等），但能勉强生存，要么九死一生去开路，因为一生下来就在井里，终身不曾有可能踏出一步，对天的认识也就只有那么点，因此也就不存在多余的想法，而想不到自然也不可能去做，虽然小时候听过很多寒门出贵子的鸡汤，但透过故事去看他们哪一个不是那个年代的佼佼之辈？且所经历的苦难是常人所能承受的吗？并且把他们这些人放在历史的长河中，很抱歉！连九牛一毛都算不上，我们之所以会产生这种假象，完全是幸存者偏差而已。
真正的农民与底层光是活着就已经需要竭尽全力了，即便是明朝的开国皇帝朱元璋一开始的梦想也很简单，终其一生可以吃饱饭，有点田，有间房，在能娶个媳妇就是完美幸福的一生，正因为如此他们是不存在“乱花渐欲迷人眼”这种苦恼的，所谓幸福的烦恼不外如是。摆在他们面前的选择很少，要么服务于地主家一辈子守死在土地上，要么读书考取功名，但是读书在任何时代都是有门槛的属于温饱之余的奢侈品，因为穷所以没办法上学，因为不能上学所以更穷，无解的恶性循环，而且就算上学想要出人头地也是难于上青天，稍微对古代科举制有点了解的人就会明白，那时对于读书人何其残酷，即便诗仙太白，诗圣杜甫仍旧终身郁郁不得志，而且他们还是出生于当时有一定社会背景的家庭，更何况平民？不然何有“百无一用是书生”“宁作百夫长，胜作一书生”，选择很少因此“乱花迷人眼”不存在的。
所以”乱花渐欲迷人眼”这种幸福的焦虑，选择的苦恼是我们现代人所特有的，古往今来都是有一定“幸福”基础才能有的，从这背后反应出来的是国家的强大与科技的进步才带来的，是有门槛的，古代讲求“三百六十行，行行出状元”，而现在呢？何止三万六千行？引出万能的马斯洛需求理论，那么古代的大部分人就生存在最低层的『生存需求』所做的一切都围绕着活下去这个命题，可以选择的余地很小，是要么生要么死的选择，所以不存在“乱花渐欲迷人眼”的状态。
这世界上从来不存在所谓纯粹的白白得到，得到什么必定要失去什么，这是铁律。人类从四肢行走进化成直立行走的人，获得了灵巧的双手，发达的智力，但同样颈椎，腰病以及婴儿与妇女的早夭也伴生而来，所以当我们初生就基本满足了『生存需求』『安全需求』的今天，再加上网络的发达信息获取的便利，与那三万六千行的选择，也就自然要面临强大到无以复加的选择焦虑。
古代要么种地，要么读书做官，而今天大部分人都可以读书，然后选择继续深造或者从事各行各业且不必担心饿死，科技的发达给了人无限的可能，信息的丰富让人知道了无数种选择，于是无穷的选择焦虑也随之而来，这样的经历大家肯定都有过，如果只有三样让你选，很快就选好了，但是如果有无数种让你选你就迷茫了，『选择性障碍』应运而生，举个荔枝说明：“古人面前选择就两个吃还是不吃，生还是死，而我们呢？中午是吃包子稀饭，还是川菜，还是砂锅还是面条，等等，于是乎，好难啊，真是不知道吃什么……”再举个茄子：”只有一双鞋，蹬着就走了，当有10双的时候，哎呀的搭配什么衣服，什么包，焦绿啊。”所以当男朋友问女友，想吃什么想干什么的时候，回答随便是真的会要人命……
信息的泛滥，让人以为鸡汤所展现出来的生活，是自己应该拥有的生活，于是痛苦也就来了，佛家说人生一大苦就是求而不得，求而不得却偏偏想得，没有公主命却偏得公主病，于是焦虑也就来了。
所以“乱花渐欲迷人眼”的状态是一种幸福的烦恼，是有一定的门槛的幸福，而要应对这种状态就需要修心，让自己的欲望匹配的上自己的能力，幸福感自然也就来了。
透过现象看本质就是这样，不要感叹自己的命运多舛，通过几万年的进化人类才走到食物链的顶端，而我们也生活在上下五千年最幸福的时刻，结果却被同类逼死了，本该幸福的生活却被自己用来跟别人比而痛苦不堪？可怜不？可悲不？
人生最怕就是好高骛远，放着自己身边的春景不好好把握却偏偏要去追求那虚无缥缈天边的云彩？
求而不得，德不配位就是痛苦的源泉，有五分就守好五分，然后去追求十分，而不是扔了五分，在郁郁寡欢中去追求那虚无缥缈的一百分。
**
人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？
**
网友评论