贾谊的《治安策》中“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”应该是这篇长文的内容线索。“可为痛哭者一，可为流涕者二”都很明确，但是“可为长太息者六”有明显语言标志的只有三条。仔细看过太史刘老师拍的书的图片，还有两条没有明显语言标志，就是“教太子”和“重德教定取舍”，这不一共是五条吗？作者却说“可为长太息者六”，怎么回事？
自己解决不了，问问群友。问题一发，马上有群友回复：金圣叹在《天下才子必读书》里讲了，他也感叹少了一条。
太史刘老师做了专业级考证：西汉后期的刘向编纂贾谊的文集《贾谊新书》，贾谊的《陈政事疏》被零碎分割在各个章节里面；《汉书》再根据《贾谊新书》将《陈政事疏》记录下来，但已经残缺了，所以，我们读《陈政事疏》时，明显有一种没有写完的感觉。
三国时代的人认为“可为长太息者”是三条，其实可能真的只有三条，曾国藩强行分出五个太息。
长长的几千年，历史的浩浩风尘掩盖了多少真实的面目；我们现在看到的，又有多少是真实的？当初孟子说“尽信书不如无书”，也是因为有这样的感慨吗？
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