自序品
五祖传法
五祖见此，知道他已开悟。但六祖当时尚未剃度，不过是个做粗活的净人而已，来了也不过才八个多月。而五祖门下千余徒众，修行多年，如果最后让一个岭南獦獠独拔头筹，这让其他人情何以堪。五祖见大众对慧能说偈一事大为惊异，担心有人加害，就把写在墙上的这首偈擦了，说这也不曾见性，众人皆以为然。
次日，五祖悄然来到碓坊，问六祖道：“米熟了没有？”六祖答说：“早就熟了，犹欠筛在。”米舂完后，还要把糠筛掉才大功告成，这是最后一道工序。在唐音中，“筛”和“师”同音，所以这是一句双关语，意思是：我的功夫早就成熟，就是没有老师给我印证。五祖闻言，就以拐杖击碓三下而去，六祖心领神会。我们可能觉得这个太神奇了：他敲三下，你怎么知道是什么意思？事实上，在双方心心相印的时候，有些话不必说，一个眼神、一个动作，彼此就明白了。
到了三更，六祖来到丈室。五祖以袈裟围住窗户，不让别人看见，单独为他讲授《金刚经》。《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，即以大智慧到彼岸。彼岸是什么？按大乘佛法的观点，就是“智不住生死，悲不住涅槃”，既不能住于轮回，也不能住于涅槃。
当五祖说至“应无所住，而生其心”时，六祖顿时领悟了大乘佛法的核心要义。这句话也是整部《金刚经》的核心。心本是无所住的，比如你要抓住什么，觉得“它是我的”。刚刚想完，这个念头就过去了。你所喜欢的人也好，物也好，没有一样可以让你抓住。因为思维一直在流动，外物也一直在流动，一秒都不停留。所以，世间本来就无所住，生命本来也无所住，这是它的本来面目。
但在无所住中，又能“生其心”。我们平日用功，很怕自己生妄想。其实你有定力了，一点都不必担心妄想。因为妄想不是无缘无故的，只是业力推移的过程。你内在善心多一点，智慧多一点，妄想打起来就比较舒服；不善心多一点，愚痴多一点，妄想打起来就非常痛苦。如果一味抗拒，既控制不住妄想，又觉得不能要妄想，就会矛盾纠结，甚至精神崩溃。要知道，妄想不过是业力的一种展现。如果你看见自己的妄想，正说明智慧在开始提高，你已经认出它，而不是茫然地跟着转了。（未完待续）
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