【第27篇•书笑】《六祖壇经》摘录~

《六祖坛经》共十品，分别是《自序品》、《般若品》、《疑问品》、《定慧品》、《妙行品》、《忏悔品》、《机缘品》、《顿渐品》、《护法品》、《付嘱品》。

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机缘巧合开始读经，有些心动处，摘录如下，暂不敢乱解，心得之类随后附上。每次读不同领会，却不可言传〈词不达意，另怕错误大师真意〉——摘录一部分：

心平何劳持戒，行直何用修禅。

恩则孝养父母，义则上下相怜，

让则尊卑和睦，忍则众恶无喧，

若能钻木取火，淤泥定生红莲。

苦口的是良药，逆耳必是忠言。

改过必生智慧，护短心内非贤。

日用常行饶益，成道非由施钱。

菩提只向心觅，何劳向外求玄。

听说依此修行，西方只在目前。

——〈疑问品第三〉在家如何修行？

善知识，我此法门，以定慧为本，大众勿迷，言定慧别。定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。（犹如灯光。有灯即光，无灯即暗。灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本同一。此定慧法，亦复如是。）

——〈定慧品第四〉

善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。古经云：能善分别诸法相，第一义而不动。

——〈定慧品第四〉

何名“坐禅”？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

何名“禅定”？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境、思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。

（《菩提戒经》云：‘我本性元自清净。’善知识，于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。）

——〈坐禅品第五〉

无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。〈无相忏悔〉：弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染，从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起；弟子等，从前念今念及后念，念念不被骄诳染，从前所有恶业骄诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起；弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染，从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。

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四弘誓愿：自心众生无边誓愿度！自心烦恼无边誓愿断！自性法门无尽誓愿学！自性无上佛道誓愿成!

无相颂：

迷人修福不修道，只言修福便是道。

布施供养福无边，心中三恶元来造。

拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。

但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。

忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。

学道常与自性观，即与诸佛同一类。

吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体。

若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。

努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。

若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。

——〈忏悔品第六〉

……

——

许多佛法与瑜伽共同，“殊途”同归。

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