望眼史诗“至美”之神阿弗洛狄忒 —— 之浅谈朱光潜《谈美》

望眼史诗“至美”之神阿弗洛狄忒 —— 之浅谈朱光潜《谈美》

拿到《谈美》，美与阿佛洛狄忒相结起来，古希腊神话传说阿佛洛狄忒是“至美”女神。其美丽难以言喻，她的双目深沉柔和，双眉温暖祥和。她那瀑布般的长发撒在她优美的颈项以及白皙的胸脯上。此外，她纤巧的手指，玫瑰般白嫩的双足更为她的美增添了迷人的高贵和典雅。在我的认知中，这便是所谓的“美”，它有故事也有形态，不凭空虚造，却又不乏天马行空。

我粗浅的理解了一下朱先生眼中的“美”。

我们处于聚精会神以至于物我两忘的境界，所以于无意之中以我的情趣移注于物，以物的姿态移注于我。可以理解为：创作亦如此，时空跳跃，你中有我，我中亦有你，从而创作出灵魂深处的所想所感。

美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。想来似乎是这般道理，当原始氏族社会的产物以雕塑、文载等方式呈现在眼前的时候，美感就饱含了自我的审美意识。

美感的态度注重我的情感和物的姿态的交流，这便是欣赏。我认为：阿佛洛狄忒的美与性都是一种艺术。卢梭：所有一切男女两性的特征，都应当看作是由于自然的安排而得到尊重。美的欣赏是把自然加以艺术化、所谓艺术化就是人情化和理想化。可以理解为：相爱相交本身存有艺术化，人的审美观随着年龄、时代甚至性取向的变化而变化；金钗之年、豆蔻年华、碧玉年华、桃李年华、花信年华、花甲之年、古稀之年、耄耋之年的爱恋目的、感受、态度皆有不同，因而阿佛洛狄忒风流多情的性情，我亦欣赏。

离开人的观点而言，自然也本无所谓美丑，美丑是欣赏者凭自己的性分和情趣见出来的。自然界唯一无二的固有的分别，只是常态与变态的分别。通常所谓“自然美”就是指事物的常态，所谓“自然丑”就是指事物的变态。“艺术的美丑和自然的美丑是两件事”，可以理解为：各种形式相关于古希腊的神、自然和宇宙历史的神话在这个时代都不具有自然美的特征？因神话历史存在的形式不足以表现事物的常态，破坏了其审美标准而无法断定美丑。

美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。

人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在性分与修养。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。

因此，这个时代不是只需要“美”，更需要一双发现“美”的眼睛。倘若有一天在自我认知中的“美”褪去了本有的颜色，请记得：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。