上月中到目前我一有空便翻阅帛书《道德经》，但是由于我学识浅薄，不甚理解，所以我就不多谈谈其中深刻的含义了，不过我却对帛书《德经·第六十九章》产生了深刻的影响。
［原文］
天下皆谓我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫。我恒有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能为成事长。今舍其慈，且勇，舍其俭，且广，舍其后，且先，则必死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈垣之。——帛书《德经·第六十九章》
［译文］
天下人都说我太宽泛（不着边）了，宽泛到不像任何具体的东西。正是因为不像任何具体的东西，才能博大无边，如果和具体的东西相像，那早就很渺小了。我一直都有三样宝贝，持守着它而不敢有失，一个叫做“慈”，一个叫做“俭”，一个叫做“不敢为天下先”。慈，所以能够勇敢；俭，所以能够宽广；不敢为天下先，所以能够领导大家有所成就。如今舍弃了慈，而求勇敢；舍弃了俭，而求广博；舍弃了后，而求居前，这样就必然会走向灭亡。慈，用以作战则无不能胜，用于防守则无不能固。所以上天将要成就一个人，这才会让他恒有慈德。
这里的大与庄子逍遥游里的大也许是同一个意思，都是指修道者心量之大，心量大了才能将自己逐步推向破除人道本能的“分别心”，这样即使别人说你什么什么都不会影响到你本自清净的本心，这样也就不会被“分别心”埋在人道上的大小把自己的心量和振量弄得很小。于是乎老子顺势提出自己恒久持守的“三宝”，他们分别是“慈爱”、“素朴（即俭朴）”和“不敢走在天下人的前面（即不敢在天下人面前展示原本素朴的本心中所没有的东西）”。持守这三样宝物的好处也就呼之欲出了，即“勇敢”对应慈爱、“素朴”对应个人胸怀的宽广和“不敢走在天下人的前面”对应靠自己的身体力行将所有带领到一个“道”国度，即对应《庄子·山木》中提到的“建德之国”，这是不是空间意义上的远方，而是直指人的清净的本心。
上述所讲的“慈爱”与勇气、“素朴”与胸怀的宽广和“不敢走在天下人的前面”于走向“道”的国度是层层递进的，即具有逻辑上先后顺序，如果选择从后者走向前者的话会很容易让自己迷糊的，因为人从古至今都没有从老年人走向婴儿的过程，人们也从来没有失去过“道”，而是被内心的欲望迷住本心了，所以我们只需要尽量的去记忆起我们本来就拥有的本心。但是，多数却走向反方向，即走向纸醉金迷的生活，这也许就是老子所说的“乐与饵，过客止（通行版《道经·第三十七章》），即物质和精神上的享受才能使世上过客们短暂停留的东西，而圣人们只能远远的观看着背道而驰的人们，却不阻止，这样至少不让人们讨厌“道”的存在。
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