《世说新语·德行》
【原文】
梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。”
【戏文】
天之道，谁知道？有时候读书拓宽的不是知识谱系，只是针对某些问题的解释力而已。
先来介绍今天的出场人物。
梁王，司马彤，字子徽；赵王，司马伦，字子彝，俩人都是司马懿的儿子。
晋惠帝时期，皇上智商偏低，国家大事都掌握在皇后贾南风手中。元康九年，贾南风开始迫害太子司马遹，谁让不是咱亲生的呢，可以理解。
于是一个巨大的问题摆到了诸王与朝臣面前，支持哪一边——皇后还是太子——才能让自己的利益最大化呢？
赵王的观点是，太子姓司马，我也姓司马，但是一码归一码。鉴于赵王一向与贾南风关系不错，因此太子必须死，可是太子死了对赵王来说没什么好处，无非是再换另一个司马上台当政，哪年才能轮到咱老哥呢？于是，赵王决定玩把大的，两边都不靠，先借贾后之手做掉太子，再以替太子复仇的名义干掉贾后，大事可成。
赵王订好计划，又拉上了梁王同上贼船，我们今天开篇提到的两位王终于凑到了一起，至于后面的故事有机会再说，接下来我们介绍裴令公。
裴楷，字叔则，河东闻喜人（今属山西）。此人博览群书，精通义理，长的还特帅，因此被称为“玉人”。晋朝初建，裴楷与山涛、和峤都是司马炎的心腹，等到惠帝当政，裴楷官至中书令、加侍中，掌管朝廷机要。
“令公”一词就是对中书令的特别尊称，曾经一度这个职位要比丞相还牛。
话说在一干司马乒乒乓乓开打之前，梁王与赵王作为皇亲国戚，那还是很有地位的。然而中书令裴楷却要每年都从这两位王爷的收入中挤兑出几百万钱，用以救济皇族中的穷亲戚。
这里作者用了“中表”一词，略作解释，祖父以及父亲的兄弟姐妹的子女称为外表，祖母以及母亲的兄弟姐妹的子女称为内表，这两路人马统称为“中表”。
于是就有人讥讽裴楷说：“你这不是用要饭要来的钱再去施以他人恩惠吗？”
裴楷则理直气壮的回答：“从富余的那里索取，补在欠缺的地方，这是老天运行的规律。”
很有点劫富济贫的爽利，可这算不算是我们常说的“道德绑架”呢？
裴楷引用的那句古话，来自老子《道德经》，仅就字面意思来看的确是那样解释，然而这其实只是前半句，后面还有半句叫“人之道，则不然，损不足以奉有余”。说的是人之道刚好与天道相反，穷的要去支援富的。
想必裴楷对这种人道深恶痛绝，所以才对后半句只字不提。因为皇上是天子，也要以天道为最高行为准则，所以他在处理这件事的态度上不仅没有断章取义，而且还具有绝对的政治正确性。
只是他没想到，解释力在书中，但解释权在人手中。当有一天赵王、梁王觉着自己才是“不足”的一方，天道也能成为他们胡作非为的正当依据。
世间从来就没有作乱这回事，所有的厮杀都是“替天行道”。
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