我们如何明理？这个问题必须整明白。
我们如何明理？其实，大家没有搞清楚三点，
第一点:理从哪里来的？理绝不是从文字来，更不是从言语来，而是从心性中生即本有的。
第二点:我们那什么在明理？当然是那些我们尚未修证过的意识心即我见来明理，这样明出来的理真实吗？
第三点:我们之所以认为自己明白了，可为什么开启六根面对实际生活就用不上了呢？就是因为我们没有搞懂前面两个所致。
明理，明的不是我们认为去明白的东西，而是借助外界言语乃至文字从而观察自心以此来净化你心趋于平稳。
譬如:《楞严经》中有句:背觉合尘。
我们该如何明此义？
应当这样去明
背觉合尘，表面看就是背离了我们的真性与外界粘连在一起。大家观察观察，是否是这个意思？
其实，背觉合尘，根本就不是这个意思。
大家想想，觉背离不背离，它都恒常显现，当然就不存在背离不背离问题了。
可《楞严经》为什么要说背觉合尘呢？它的真实义到底是什么?_?
其实，背觉合尘，关键文字在——合
合，就是不觉，不觉才合。在什么不觉才合？因为不识得或不懂得事物的实相所以才合。
倘若你知道野狗咬人，你还和它粘连吗？若不粘连就是觉。
同样，倘若你知道一切色无常不真，就应当明白要止于妄念了即是觉。
觉者无分别
所以，背觉合尘，就在这个——合
若通达合的真相就是觉，即不背觉也不合尘，不是不用，用而不粘。
这就是佛陀所说之真实义。
大家用心观察，用心思维，用心了知以上所说
看完后有问题大家可以问。开示完毕，下面，开始发问。
弟子：师父背觉合尘这个尘怎讲
师：尘就是摇动的心，即粘连的识，即不真的取。
尘者，摇动之义。无常之色。
一个小小的微粒到处飞散即是尘
尘有色尘、法尘、心尘、识尘、觉尘、受尘、触尘、味尘、患尘、取尘、相尘、爱尘、阴尘……
弟子：师父！既然合就是不觉，为什么前面要背觉呢？
弟子：师父，这个背和和是不是是一个意思
弟子：师父觉跟青娃跳水有区别吗?/p>
师：因为不觉，所以才背觉
青蛙跳水，即是觉，出离之义。
背，就是不知不明。合，就是粘连
一个瞎子即不知不明，跑到狼窝里就是死路一条。
弟子：师父为什么最后一个是阴尘了
师：阴尘就是中阴境
此尘同六尘
弟子：因为不觉，才会有各种各样的尘，对吧，师父
师：是的。因为不觉才会有粘连。若觉，一切尘即法界
弟子：师父这个觉背离不背离还没懂
师：背觉，就是你跑到阴面了，没有阳光了。
背觉的觉，不是因缘合和，是你不知。不知一切色无常非要去抓，不明一切识生灭非要去证。
若知一切色无常应当不去黏，若明一切识生死应当不乱想。
觉者，知性。
六根放逸就是背觉，因六根放逸所以势必粘连外面，也势必让你的心不得安稳。
师：倘若小白兔跑出了自家的窝，大家想想结果会怎样？
倘若你们被六贼所掌控，你们一辈子能有好日子过吗？，长个脑子不想想。
跟着鼎然修，就是要让你们做主人，做的了六根的主。倘若跟着那些所谓大师泰斗法师上师活佛法王修，他们做你们的主
一个人若被他人所掌控，活着有什么意思？就像鸟笼子里的鸟一样，叫的再好听有何用？
六根就是你们的主人，你们的心就是鸟，你们的身体就是鸟笼。
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