导读：以下内容为独立学者灵遁者《相观天下》之《铁关刀神相》内容篇幅。灵遁者看相天涯论坛：看手相面相不难。教大家如何识人，用人。好多人问我学习看相有什么秘诀，其实没有什么秘诀。读书百遍其义自见，相信这句话，多读诸家相法，认真结合实际，就能慢慢进步。
五代、北宋初年之间，有个著名的道教学者陈希夷，就是传说中的“陈抟老祖”，他留下一篇传世之作《心相篇》，取“相由心生”之意，兼有佛家《因果经》的味道，与那些江湖流传的相面术不可同日而语，比曾国藩的《冰鉴》更为大气，读之耐人寻味。
陈希夷之墓 （宋·陈抟 ）
陈抟（tuán）（872年—989年）五代宋初著名道教学者。字图南，号扶摇子，赐号希夷先生（希指视而不见，夷指听而不闻），常被尊称为陈抟老祖、希夷祖师等。汉族，宋朝初期亳州真源（今河南鹿邑）人，一说普州崇龛人（四川资阳市安岳、乐至一带，一说重庆市潼南县），隐于武当山九室岩，移华山云台观，多著述。陈抟继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响，后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。
唯物论
著《龟鉴》、《心相篇》等，把中国古代相学引向唯物论的范畴。
《龟鉴》明言：“有天者贵，有地者富，有人者寿”。有天、有地，人事不修，是徒有相也。人不可貌相，只要“有天”，人在自然界，只要靠劳动和智慧去换取生活财富，“有地”，身处世间，以“道德仁义礼”等的中华民族美德来规范自己。“天地人”三者的协调一致，不妄想，不妄为，这就是人的全相、贵相、富相、寿相的重要标志。他把自然物质的“水火”认作人的生命之源，重申了古代唯物哲学家认为宇宙万物的本源是物质的观点，维护了唯物的“天人相应论”。
儒师道祖
著《三峰寓言》、《高阳集》、《钓谭集》、《木岩集》、《诗评》等，博学多才，后世尊他为“儒师道祖。”
陈抟与世不争，不贪富贵，不求仕禄，不仅受到社会人士的普遍尊重，而且受到朝廷多次召见。(曾谏过多次治国之道，均得皇帝恩准。)唐僖宗赐他为“清虚处士”。周世宗赐他为“白云先生”，宋太宗赐他为“希夷先生”。陈抟集“道德文章已系于一身”，成为中华民族古代史、政治史、文化史上的一代楷模。元代学者虞集在《题陈希夷先生画像赞》中评价他为“图书之传，百世之师”。
一
心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。消沮闭藏，必是奸贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。
心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。重富欺贫，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必能裕后光前。轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。
翻译：心地是相貌的根本，审察一个人的心地，可以了解他的善恶之性；行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。
二
小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，厚福无疆。欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄？与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端福禄更延年。迷花恋酒，阃中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。
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摘自独立学者，诗人，作家，国学起名师灵遁者书籍《相观天下》。
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