冯小刚的《芳华》为他那个时代交出了一张满意的青春答卷。
剧本情节安排紧凑，人物关系复杂却井井有条。前段部分暖黄色的欣快和下半部分的冷色的沉重形成对比。尤其片中6分钟的战争场面的拍摄，还原了一个真实切残酷的战场。
观众看完不禁潸然泪下，剧中“活雷锋”刘峰的悲惨结局也令人扼腕，大家纷纷感叹，时代变了，人心不古，雷锋精神早已死去。好人没好报，当什么好人。
是啊。你看这个“活雷锋”活成了一个圣人。
吃食堂主动要求煮破皮了的饺子，并声称破皮的饺子总要有人吃；
食堂养的猪跑了，炊事班的战士也要求他帮忙；
战友要结婚，主动帮他打了一对市场价值好几百元的沙发；
主动将报考军校的名额让给“更需要”的人；
好人刘峰因为向一个女生表白后“耍流氓”，带着处分下放连队。除了何小萍，竟然没有一个战友肯为他送行。
最终，他拖着失去右手的残破身躯，在海口贩卖盗版书勉强度日维生，连车被收的1000元罚款也是由战友替他垫的。
天呐，这样好的人下场如此悲惨，我还是不要当好人了。做人自私自利一点，会过的十分开心。
逻辑上看似没毛病。
我们都认为，当自私自利的小人，是需要头脑的。不然很容易在电视剧的第三集就被自己蠢死。
但当好人就不需要动脑了吗？燃烧自己照亮别人，就需要考虑方式方法了吗。
刘峰是好人，但更是一个愚人。
首先要弄清楚一个问题，我们为什么要当一个“好人”？
世俗定义的“好人”，是“利他”的，是亲社会性的。人类在自然优胜劣汰的历史长河里，潜移默化地进化出了这种机制。就像野生猫鼬发现敌人不惜暴露自己，也要发出巨大的声音提醒同伴，人们也有这种为了他人牺牲自己的自然本能。这是基因选择的结果，是潜移默化地融入在DNA之中，就像喜欢吃高脂高糖的食物，喜欢温暖舒适的环境一样，是一种生来具有的本能。
“好人”能够帮助别人，证明自己拥有帮助别人的优渥和余裕。《圣经》上说，施比受更为有福。施舍给别人100元和向他人索取100元，哪个能给心理带来更大的宽慰？当然是前者。只有有价值的人能够为他人提供价值，无论这种价值是精神上还是物质上的。
因此当一个“利他”的好人是天性。现实上，做“好人”看似是一个道德上的标准，只要人人心想似乎都可以当。实际上，这是个彻头彻尾的技术活。光光“牺牲自己”，就能迎来别人幸福快乐的结局了吗？刘峰牺牲自己牺牲了一辈子，除了爱慕他的何小萍，他谁也没有拯救过。
刘峰们的逻辑是这样：我也很穷，你也很穷，现在我手上有一百块，我会选择把一百块送给你而不是自私地留给自己。你看我多么高尚，为了他人牺牲自己，多么崇高多么伟大。
这种行为并不会为人效仿。作为旁观者C来说，这100元无非是从A转移到了B身上，只是利用的人不同，资产总额并没有变化，只有好人A的利益受到了最大程度的损害。这期间没有创造出额外的财富，反倒积累了不少的怨气。C会心想，您是道德楷模，社会垂范，您这么崇高伟大的行为我可做不到，还是自私自利当个小人好了。以后再见到这种事，我第一个通知您。
但是聪明的好人会怎么做呢。我有100元，你没有，我借你100元，利率多少多少，按期归还。这样两人间流通的除了这100元的本金，还增添了不少利率。同时，你为了还我钱，还得积极向上努力拼搏，所能创造出来的价值不仅仅是100元。同时，旁观者C一看，立即炸毛了。这逼真特么狡猾，以后谁有困难问我拿钱，我也这么干，不仅给了别人人情，还赚了一笔。
虽然借钱的A没有得到道德楷模的称呼，但确实引发了一系列良性循环。而送钱的A虽然崇高无比，但也只能成为一尊雕塑供人敬仰。甚至心烦意乱时，群众还是会朝你吐两口唾沫。
在《感X中国》的某些道德垂范中，我们也能发现类似的现象。这些“道德楷模”凭着崇高的自我奉献精神，肆无忌惮地在普通群众充满罪恶感的内心上反复践踏，妄图榨取群众眼泪来给自己树立丰碑。群众们一边流着眼泪，一边感叹，“世界上还有这么好的人啊，为什么好人没有好报呢”。
比如说歌手丛飞。他资助了183名贫困儿童，累计捐款捐物共计300多万元。最后终于因为积劳成疾，因胃癌在深圳去世，享年37岁。十分崇高伟大没有错，在他的面前，都会感觉到自己的自私和渺小，灵魂的丑恶。当时看他的节目，我也是流了一晚上的眼泪。但并不会对这个人心生向往，并不会心想“要是自己能像他一样就好了”。
并不是好人没好报。而是“圣人”类型的好人，成天干一些利人不利己的事，社会的财富总额没有因为他们而增加，他们燃烧自己能拯救的，也只是极少数极少数的一点点人而已。刘峰们的沦落，并不是因为群众的冷漠无情和习以为常，而是他除了牺牲自己，就想不出让别人获得幸福的方法。
在电影里，何小萍是刘峰接的兵。按照部队的传统，谁接的兵，谁就是那个兵的老大，要保护他不受老兵的欺负，让他更快地适应新的环境。刘峰一心一意为战友服务，却也因为“活雷锋”的光环和战友们渐行渐远。他将自己高高立于众人之上，有名气，但没有威望。连同舍的舍友都跟他关系恶劣，拿他开涮当玩笑。他自己连一个朋友都没有，根本保护不了一个新人。
看到这些片段，正如鲁迅先生说的，“哀其不幸，怒其不争”。好人们以为埋头苦干，像个老黄牛一样为人民服务就做了好事。因为你为别人做了一件事，别人就欠了你的恩情。但是他又不能以同样的标准回报你，只能越欠越多，最终习以为常。
而聪明点的“好人”，会把自己隐藏在群体之中，和他们吃炸鸡喝啤酒吹牛逼打成一片，拥有自己的核心小群体。新人一来，立刻拉动小群体安排好新兵的吃喝拉撒，看谁敢欺负他。一个“聪明”的好人，在向心爱的姑娘表白被舍友看到了，舍友也不会大喊“你这是要腐蚀我们的活雷锋”；相反，舍友反而会帮你搜集情报，发起助攻。
何小萍的舞伴，也就是刘峰的舍友，当众嫌弃何小萍身上的汗味，不肯和她伴舞。刘峰路见不平一声吼，大喊一句，“我来做她搭档”。只有二到一定程度的人会这么做，这又是把自己的道德感强加给别人。
您就不能动脑筋换个别的方式？别人只会心想，就你刘峰牛逼？就你高尚？就你伟大？我特么的就是个品质败坏的人？从此结下梁子。而一个聪明的好人，要么嬉皮笑脸地以开玩笑的方式回怼舍友一通，要么私下里沟通解决，大家吃吃饭吹吹逼，还是能够一起愉快地玩耍嘛。
人性中的自私自利和舍身奉献本就像一条双螺旋，互相缠绕着延伸。有时候自私多一点，有时候利他多一点。就算一个十恶不赦的穷凶极恶之徒，也会为了自己的孩子和陌生人的善意而产生些许动容。
阿布·詹达勒是本拉登的前卫士长，911恐怖事件之后，他遭到逮捕。狱方想让他透露有关基地组织领导结构的信息，但他始终要么闭口不谈要么痛斥西方世界。审讯人员注意到，他从来不吃饭里的饼干，进而了解到詹达勒患有糖尿病。于是审讯人员为他做了一件出乎意料的事情：为他带来了就着茶吃的无糖饼干。詹达勒感受到了对方的善意，开始同意交待基地组织的资料。
审讯人员就很聪明，为了穷凶极恶的恐怖分子精心准备暖情的无糖小饼干，所作所为不过是为了激发对方心中的善意，让更多的人免于恐怖组织的威胁。
这是不是套路？这当然是套路。也是真正的善良。并不是说我自己善良，我自己牛逼就好了。是善于挖掘人性中的闪光点，善于影响别人，善于让更多的人心中“利他”的那部分基因觉醒，为了一个更美好的社会共同努力。而不是挥舞道德大旗，打着“善”的名头，兀自占领一个山头，令人生厌。
要动脑，要动脑用套路，要用套路做好事，要做完好事后让所有人都觉得舒服。
鲁国有一道法律:如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得的补偿和奖励。孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但拒绝了国家的补偿。孔子说:"赐(端木赐，即子贡)，你错了!向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行;但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。"
子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说:"鲁国人从此一定会勇于救落水者了。"
好人不是挥舞道德大旗，自己行善自我满足。子贡的行为只会让赎人后领取补偿金的鲁国人背上道德骂名。真正的做好事是非常有策略的，是接地气的。不是所有人都心甘情愿为集体为他人奉献自己，绝大多数人都是自私的。就连做好事本身，其实也是好人的一种内心自我满足。没有意识到这一点去扮演“活雷锋”，最终只会落到吃力不讨好的结果。
最聪明的办法是，你帮助别人，同时再索取一点点利益。这样人们觉得，你不是圣人，不是只付出不求回报的变态，你也是一个有血有肉有自己私心的正常人。比如刘峰帮炊事班班长打了一对价值昂贵的沙发，完全可以要求以后班长打饭的时候多给自己两块肉。我帮你从家乡带回父母信件，你给我两颗枣吃。
这事看起来更像是“人情往来”。但人与人之间的关系，就是依靠着不断的“来往”慢慢紧密起来的。今天你多给我一块肉，明天我多帮你干些活。有往就有来嘛。看似利益精明算计，可过程之中，人与人交流越来越频繁，关系只会越来越好。好人自己也能够得到回报，受帮助的人也没有良心上的包袱，谁也不亏欠谁。
可惜大概这样的人不会被人称为“好人”。这样的人是与世俗同流合污的，他们会受人喜爱，但不会为人歌颂。会为人效仿，但不会成为楷模。
“好人”刘峰们其实最看重的，不是钱，不是情，而是“活雷锋”名头的光辉和内心的道德优越感。他们不愿背负骂名，不愿变成世俗的一份子，披上“圣人”的光辉而妄顾现实。
而真正的做了很多好事，为了很多人带来利益的子路们，依旧一边偷偷做好事，一边偷偷快乐着。在看着“圣人”在十字架上被钉死的同时，也会感叹一句，唉，好人真是没好报。
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