签到 | 如是·诸法实相
如是美学首堂课程
6月23日 | 上午 | 绽放花园
师者：董梅
主题：《分花拂叶认灵根——古典文学中的中国情感和中国美感》
图 | 如是师者董梅
如是之说：
“‘感’和‘情’都跟心有关系，这是中国文化之中的一个核心意义。当我们在讨论中国文化的很多范畴跟命题的时候，其实最终都要归于心、归于生命。中国文化所独具的是让我们能以友情的关系来看待、面对这个世界。你所看到的、呈现在你眼前的万物，都可能是具备人格的。以此来说明，作为一个中国人，我们的人格之中是被汉字所定义的。那么我们每个人有没有保留自己作为一个人，与天地万物之相通，还是隔绝了？向外有没有接纳这个世界的色、声、香、味、触法，向内有没有接受自己的喜怒哀惧爱恶欲。你是一个可以具备这样开放人格的人吗？那么你是一个可以能够正视，并且尊重自己的感情的人吗？同时推己及人，这是孔夫子给我们的方法论，他说当你可以这样对待自己之后，推己及人也这样对待他人吧。尊重并且善待他人，如他人之感与情，如你可以尊重与善待自己之感与情。”
6月23日 | 下午 | 绽放花园
师者：汪莎
主题：《音乐之美——弦与心的共鸣》
图 | 如是师者汪莎
如是之说：
“音乐是反映现实生活的一种艺术。人类最早享受的音乐便是自然界优美动听的声音。淅淅沥沥的雨声、风吹树林发出的沙沙声、叮咚缠绵的泉水声、千回百转的鸟鸣声……因而古人产生了"以自 然之声养自然之道"的名言。受到了大自然的启发,人们把自身的思想感情融入到音乐的艺术形象创作之中,从而抒发自己的情感。
我们常常觉得音乐离我们很远，其实音乐就在我们的贯穿在情感之中。从个人来讲，音乐即是我们情感的容器也是我们的催化剂，每个人的身体其实就是最好的乐器，而在西方音乐史中。通过对对最早的格里高利圣咏开始，通过对巴赫、贝多芬、莫扎特、勃拉姆斯、瓦格纳、德彪西音乐家作品的梳理，我们会发现这条情感线索是延绵的，一直延绵至对人、对生灵、对万物、甚至对宇宙。”
图 | 现场演奏
6月24日 | 上午 | 绽放花园
师者：董梅
主题：《诗经中的草木缘》
图 | 如是师者董梅
如是之说：
“古人的生活是在自然之中，在植物之中，在山川风云的变幻之中。中国作为农耕民族，植物对其而言不仅仅有着生存和供养的关系，同时有着情感的连接与精神的寄托。所谓“好诗”是眼前之景所牵系的是心中之情，自然之诗是从心中流出来的。《诗经》的时代是我们民族的童年期，由此引发的情感是天真的、直接的、炙热的。草木依依，皆若有言。《诗经》透过植物连接文字与人，草木总是在人的身边，和人的情感相关联，人也往往是把自己的喜怒哀乐外化于草木，来替自己传情达意。《诗经》是植物的世界，植物则是古人的身边生活。”
6月24日 | 下午 | 绽放花园
师者：孟昭然
主题：《花草可以是生活》
图 | 如是师者孟昭然
如是之说：
“我认为‘花草’本身它带来的生活上的作用就已经非常大了。其实在我们的插花过程中，是关于自己的一个规划，带给我们是什么样的体会，是生命的、希望的，还是说它是衰败的，所以‘花道’更强调内心的，它是东方的一种方式。那这样的效果怎么去呈现？第一我觉得是‘就地取材’，突破材料的限制，而让花草与环境相得益彰；第二是‘物尽其用’，花艺本身是没有规定和界限的；第三是‘花艺’对我来说既是一个创造‘美’的材料和事物，也让我通过植物花草去探索自己对人生的体会和理解。”
视频 | 如是美学首堂课回顾
那些逐渐被我们所忽视的生活层次
需要我们慢慢有选择的再去拾捡
重拾鉴赏美的眼光，创造适合今日的美感活法
「如是美学24堂课」
第二堂《茶与当代艺术》
2018年8月26-27日
我们以茶之味，游于艺
网友评论