文 · 节选｜张真山长 ·庄子网上书院讲录
庄子网上书院连山先生《庄子.逍遥游》
讲录精彩回顾之三十
《不谴是非》
今天，忽然好像流行起国学了，当然，这固然是一个很好的因缘。然而，若只是因流行而学，断不会有成。
早上六点钟，能够第一时间起来听早课的人，恐也不多，毕竟大多数人只是希望因此课对庄子作横向的基本了解，而不是生命纵贯的需要。为求博，不为求通，不是我们生命图南的需要。于常人言，这也无可厚非。
如果一个立志的学人，学孔子，学老子，学庄子，或宗六经，其目的若只是为了翱翔于蓬蒿之间，这恐怕就是耻辱。学者，不可以不下学而上达。程子说：不以圣人为志者，不可以同学！
人类之所以走到今天这样一个危机四伏的境地，正是因为真学人几绝。故张子才说“于往圣继绝学”！
无志者，多有意必固我之患。意必固我者，易迷于邪。人就容易站在左边指责右边迷信，站在右边指责左边迷信。或以为有所谓的宗教信仰就是不迷信。
只要志没立，信什么都是迷信！
只要还不能够做到内有主，那么热爱什么都是贪念！
不要以为喜欢老庄就高雅了，不要以为经常去庙里烧香就是有信仰了，不要以为张嘴闭嘴说主就有主了。
“定乎内外之分，辩乎荣辱之境。”
一个真正有定力的人，才能够知道荣辱。没有定力的人，以迷信为信仰的人才整天嘴上说感恩，根本不知道什么叫感恩，大丈夫不轻言谢。
感恩，仿佛已经成为修行者的标配，以至于凡有人群处，就有感恩。什么感恩苦难，感恩大地，感恩太阳⋯⋯，听的头都大了。
感恩当深怀，岂是嘴皮上功夫。如子之孝亲，让父母能安，有养，即是感恩。跟着浮夸走，什么回家跟父母抱一抱，说父母我爱你，神经病这是。我女儿在外面上学也学会了这一套，回来说爸爸我爱你，来抱一抱。这一套，让人吓的慌。我们不反对说好听的话，但须知“美言不信”。
文化复兴，是人心的归正，不是名相泡沫的泛滥。给父母洗脚当然好，天天洗都行。但当知洗脚，并不是孝子的家庭作业。
“不谴是非”不是不明是非。有学佛人说：“哎呀你们都是菩萨，就我是凡夫。”这话听起来多美啊，但是这话背后依然有显摆和我慢。凭什么人家都是菩萨，就你是凡夫？
硬把凡夫说成菩萨就叫阿谀，人皆凡夫，人皆菩萨。凡夫菩萨一念间，一念者何？自性掩即凡夫，自性张即菩萨。
人乃“天地之委形也”，人的肉身都是从天地那借贷过来的，借此身，居神明，生死以图南，啼哭而来，闻道而走，是为完满。夫子曰：朝闻道，夕死可也！
此死，才不是横死。
温故：庄子网上书院连山先生《庄子.逍遥游》
讲录精彩回顾之三十一
《安贫乐道》
“彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也”。”
尽管不再数数察察于世间，依然是个不明之人。
“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”
列子御风而行，这是我们今天所说的神通，还是挺大的神通。旬有五日而后反，风一起，驾着风就走了，像孙悟空筋斗云一样，能够旬五日飞一圈才回来。
“彼于致福者，未数数然也，此虽免乎行，犹有所待者也。”尽管不再汲汲于求福报，求善良，虽然可以以飞代走，依然还是外求。
有一个中国老少都知道的词叫“安贫乐道”。安贫，不是求贫，也不是只有贫才能修道。
所谓安贫者，贫、富、穷、达皆能安止不移志，贫也安，富也安，所安非贫富，所安者，乐道也！乐道，则生命的幸福感不受制于外在的穷和富。也就是说穷富都奈何不了他生命的饱满。
俗陋之人不然，富则淫荡，穷则贱，甚而无耻。人不乐道，则神色不定。不定必外求安全，迷钱、迷权、迷于各种神力，假钱权、宗教之名，以填私欲，所谓幸福，只是自欺耳。
整理：子艮
编辑：子来/此木
校对：无方
图片：张真山长书法
张真
字抱一，号连山。
籍占安徽蒙城，师武隆萧中胤先生习绘事。
创建连山堂卮道工作室。
时任北京象罔书院、歙县竹山书院山长。
常以老庄接引门人，从游者日众。
门人辑其文而成《无端崖》一册。
本文的所有图、文等著作权及所有权归原作者所有。
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