洗去自我断章—— 减少意识性判断，识人多共事

  这篇文章，来自于对社交平台“个人头像”和“个人昵称”  的思考。关于对陌生人的定义，每个人都有着不同的思维评定和惯性，古有香山居士于浔阳江头夜送客，月下秋叶荻花偶闻琵琶声，便“移船相近邀相见， 添酒回灯重开宴”，而后凄凉灵魂一拍即合。若放在当代，又会是怎样的呢？

洗去自我断章—— 减少意识性判断，识人多共事

  在当今社会，有两种识人模式，一种是见了面与他聊了，看行为再去认识这位陌生人，第二种是未见面看社交平台头像昵称来作为认识陌生人的头条法则。第一种属于客观之上的感性，第二种属于感性评定客体。先行一步的总是人类惯性的或高或低的个体评价，也可以说是“行走江湖”多年的识人经验，毕竟隔着屏幕就能交流在古代可是没有夜华与素素那般“通讯神器”的。

洗去自我断章—— 减少意识性判断，识人多共事

  首先来说第二种，也就是在这个信息爆炸的时代，最直观的也是最先接触的识人模式，具有较高的普遍性。

  我的高中学妹是个社交高手，一般的线下交流都十分流畅并且自信十足，我很好奇她的社交技巧。有一次她问我可不可以介绍有关雕塑方面的朋友给她认识，我便与那朋友打了招呼便将微信推给了坐在我身旁的学妹。

  她拿起手机靠近我点开我朋友的头像，说：“这年头还有人用自己的照片当头像的呀，这么土，连昵称都是自己的名字，一点儿没趣，没劲没劲。”而后便哝哝说了一堆此类贬义的话。并且也不与我的朋友讲话。

  然而她并不知道我的这位朋友是微博雕刻工艺品的大V，并且在雕塑圈中小有名气，只是认为微信中方便辨认便没有弄那些看起来十分文艺的东西。从此之后我便懂得了她为什么线下交流十分顺畅，原来是挑拣她所认为该是什么的人，通过自我识人来完成谈话。

  在我的身边这样的事情十分常见，比如长相问题，总会有人对我说，你看他长得这么凶一定脾气不好，你看她鼻子这么高一定心眼不平和……“以貌取人”似乎是许多人用来表示自己见多识人的炫耀品，很少用交流去完成第一印象的客观认识。

洗去自我断章—— 减少意识性判断，识人多共事

再来说第一种，通过交流识人，这种方式更能进一步认识你面对的陌生人，一个切入点，哪怕是尬聊也是不失理智的。古有情投意合，听曲合奏见志趣，或是书画相谈共品茗，都是通过行动完整认识。

  诸葛亮有七条识人之法：

1、问之以是非，而观其志：即从其对是非的判断来考察其未来的志向，看看是非胸有大志。通过与其讨论对各类事物是非对错的看法，来观察他的立场、观点、信仰、志向是否明确坚定。

2、穷之以辞辩，而观其变：即提出艰难的问题对其诘难，看其观点有什么变化，能否随机应变。可就工作中、生活中某些现实问题的处理意见同其不断地进行辩论，提出质疑。以此来考察他的智慧和应变能力。

3、咨之以计谋，而观其识：即就某些方面的问题咨询其看法和对策 ，看其知识经验如何，看具不具备分析问题和解决问题的能力。可不断地向其提出咨询，请他对一些重大问题提出谋略和决策方案，以考察他是否有能力和见识。

4、告之以祸难，而观其勇：即观察其在困难面前的表现，看看只有没有知难而进的勇气和处事不惊的良好心理素质。可通过告诉其面对困难与灾祸，来看他是否临难而出，勇往直先，义无反顾，与你同甘共苦。

5、醉之以酒，而观其性：即以美酒款待，看其个人品德如何，是否两面三刀，阳奉阴违。与其同宴时可劝他饮酒，以观察他是否贪杯、酒后能否自制一只表露出来的本来性格如何、是否表里如一。可与其讨论第三人的优缺点，以观察其是非原则性。

6、临之以利，而观其廉：即观察其在金钱财富面前的表现，看其是否能经得起物质与利益的诱惑，是否能保持良好的心态。可以把下属放在有利可图或者可以得到是非利益的工作岗位上，看他是否廉洁奉公，以企业利益为重，还是贪图私利或者只顾小集团的利益，见利忘义。

7、期之以事，而观其信：即托付其办事以视其信用如何，是一诺千金，还是信口开河。可以通过委托其独立自主地去完成某种工作，看他是否恪尽职守责，克服困难，想办法去把事情办好，还是欺上瞒下，应付了事，来看他是否忠于职守，恪守信用。

洗去自我断章—— 减少意识性判断，识人多共事

  识人是渐进的过程，没有直截了当的认识捷径。蹒跚而行的直立行走必然伴随不可知的羁绊和意外之喜，人就是构成元素，人事便是成功的由头，有人说当你会看人你便成功了一半，所以这便不是一件一眼就可以了当的学问。

  君子之交，布衣之道都需要交流共事，一眼看去的是浅表，识人而交友需要浅表及里，要不然如何广交各类，而谱高山流水。

  得益友，之于至宝。有趣的灵魂，莫要断章。

洗去自我断章—— 减少意识性判断，识人多共事