这周学习的主题是“无中生有”，以下是这周的重点和我的一些学习体会，希望对你有用。
一、眼力见儿：一种“刀锋竞争力”
我们生活中经常听到一个词：眼力见儿，也就是“有眼色”。同样一件事有些人总是能抓住重点，很快就知道你想要表达什么，而有些人却感知不到或者感知的很慢。
我们对世界的认知，95%甚至99%都可能是不重要的。所有这些占比很大的基础性的东西是不能构成你的竞争力的，只有占比很小的那一点点才决定了你和别人的区别。
就好比数字0",有再多的“0”也没用，而只有在前面加上1，后面的0才有意义。
最重要的东西永远是看不见的
好比，这屋子里有三个人，你看到了这三个人，这叫有三个要素；而这三个人之间的隐秘关系，才是最重要的，但你可能看不到——最重要的事情往往是看不到的。
二、如何发现“无”
无论是西方哲学还是中国哲学，对于“无”都有一种挥之不去、始终如一的追求。在中国，《道德经》讲的就是“天下万物生于有，有生于无”。——“无”是最根本的东西。
无，是事物表面以下的规律和本质。只有透过表面现象，了解了事物的本质，也就是最根本的“无”，是我们始终如一的最求。
有位同学举例，我觉得非常好。不知有多少同学的妈妈都喜欢吃鱼头，但等我们长大一些才知道，妈妈吃鱼头，是看得见的“有”，对我们的爱，才是驱动她吃鱼头背后的“无”。
三、求缺的能力
伯凡老师讲了两种意义，一种是：劳动；一种是：游戏。
比如一个人在山崖上才要，是劳动。他是有一个外在的目的，促使他有劳动的结果。
而另外一些人在攀岩，劲头比采药的人还要大。他有一个内在目的，他启动的是一种平常工作生活中未被启动的，深水的力量和冲动。
“游戏”也有一个目标，但在你和这个目标之间有一个距离，或者说一个张力。消除这个张力达到那个目标以后，你就会产生一种快感。这个目标是内在的，不需要外在的回报。
舒适区、焦虑区和学习区
如果一个东西混乱残缺到让你焦虑而无处下手的时候，是没办法激活我们的游戏冲动的；而它相当完整有序的时候，也没办法激活我们的冲动。只有对象既有序又无序，既残缺又完整，在残缺和完整、混沌和有序之间形成了某种张力的时候，我们的认知才会被激活。
四、苟且构成了诗和远方
《道德经》是中国最出世，也是最入世的哲学。“无为”是手段，目的是“无不为”——无为而无不为。
就像管理学的理论，当领导不能太关注细节，细节关注多了，整体就看不见了。无为是手段，是什么也不管而让别人管。最后达到整体战略的目标，就是无不为。
希望对你有启发，我是小强。期待和你一起成长。
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