众所周知，苏辛不同程度上的扩大了词的体例和内容。使词本来只仅限于游乐和宴饮闺怨一类的风格，变的不仅可以以诗入词写，而且还可以以文为来写。然而苏辛很快便沉寂下来，以姜张为首的雅正一脉，很快便重新掌握了词坛，引领一代之风气。对此，很多评论家包括很多人表示痛心疾首。他们表示：苏辛费劲心力，好不容易扩展的词，在南宋诸家手里，范围又变得狭窄了。甚至有人发出感叹，词非亡于民国，实亡于南宋。对此我表示说这种论调简直是无稽之谈，大肆唱苏辛之赞歌而已。首先我说的是词的发展本身就是矛盾和对立的，词本来就是音乐的附属产品，如果说想成为一个正统文学供人研究和发展的话，必须要脱离音乐而成为一个独立的文学。然而词一旦脱离音乐，又失去了作词的不二法门，失去了一半的风采。对于词的体例之扩大同样如此，词由于它本身写作的风格以及它的来源来说，就限定了它的写作范围，只能局限于游乐宴饮。确实来说，长此以往一旦风格非常固定的话，词便会慢慢的消亡，不能在盛兴了。对此唯一的出路便是别调，就是要扩大词的写作范围，以豪放之气入词，这样才能使词焕发出新的生机。所以苏辛的努力方向确实是这样，而且是正确的。但是与此同时也引来了新的问题，由于二人以豪放入词，往往不喜欢雕琢和修饰，以至于内容非常的粗率，甚至于粗俗，这也就是扩大了范围之后引来的负面效果。比如说清真，确实他的范围很很小，一旦延续他的风格，长久写下去必然是要消亡。然而谁能否定清真的笔法和水平冠绝两宋，罕无人匹呢。所以词在发展的时候出现了一个小分叉，要么呢就是继续延续雅正，把词继续的锤炼，把句子继续锤炼，锤炼到毫无俗句为止，于是到了清朝，顶峰来了。另一个路子就是走别调，把词的内容继续扩大，让词可以描写以前诗文可以描写的任何事物任何东西。然而历史选择的是前路，所以说词到了清朝也焕发出了最闪亮的光彩。在这条岔路上无论走哪一条，都势必会牺牲一些东西，这也就是千年来词发展的难处和坎坷。因为我们走了前路，所以千百年来词发展的是越来越雅炼，俗句是越来越少，句子是越来越精彩，章法是越来越熟练，但是相反的范围却越来越小。以至于到了清朝仍然是延续前人的老路，没有任何的进步，几乎都是在写前面的东西。所以说对于这样的一种选择，你无法说它究竟是正确还是不正确，只能以平常之心来看待了。所以说大力贬斥南宋诸家，说他们范围狭窄内容空虚，甚至说词亡于南宋，其实大可不必。而相反的，也不要对于苏辛的一些俗句，也同样的需要包容。
同样的，说到词的雅俗问题。词究竟是应该作为少数人的专利，还是说要如柳七一样，凡有井水处，皆能歌柳词般的出名呢，其实这同样是一个非常矛盾的问题。比如说陈氏的白雨斋，用的是花间之眼观词，对柳七颇为贬低。这也是因为柳七有俚语入词，有些甚至非常俗，所以这也是它的弊病之在。柳永在创造慢词，扩大词的容量之后，留下了非常多的句子供人传唱。然后其中有雅有俗，需要明眼分辨。在此之后，经过小山，清真，等多方锤炼。终于让词又更俗为雅，为南宋以及后世的发展做了铺垫。对此，很多人又表示痛心疾首。他们说词本来就是一种大众的文学，大众的艺术，在经过这些改变之后，词是变得越来越好了，但是却成了少数人的文学，受众越来越少。嗯，确实是这样，但是我还是说不必对此表示痛心疾首，平常看待即可。那按照这些人的观点，难道词一定要发展到人人都能唱，人人都能写出来这种地步，才能让你们开心吗？这样的话连个老妪都能写词的话，词还有意义何在，词的质量还能保证吗？
一种文学，不管最后究竟发展成什么样的程度，什么样的样子，都受到各种环境因素的影响和左右。如果说词因为选择了雅正一脉而让受众变得很少，让风格变得很狭窄，所以才灭亡和消亡的的话，也是应有此劫。而如果为了让词再次复兴起来，而选择否定雅正，也没有必要。
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