这次是第八，九两卷的对比书报。
脸谱出版第九卷时同样引进了和日版相同的限定版，并还原了日本的封面设计，相比第七卷改变了内封，第九卷是改变了外封，外观看上去有独立性，不过也导致第九本和前八本的封面设计不统一，这本没有镭射效果，表面是磨砂质感，标题和图中的部分花瓣有烫银效果，配合黑色的背景有种独特的美感，这次的限定内容是一本32页的小画集，相比第七本限定小画集的内容，这本是主要角色的雕塑展览，也就是胸像画稿，画面和背景设计都比较简单，而日版限定的价格是普通版的两倍多，个人感觉不是很值得所以没买。
这两卷保持了和前七本相同的制作质量，在印刷和翻译上都比较用心。
以下是脸谱和日版的对比，上日版，下脸谱。
这本小画集的外封比内封要短一些，就像一个巨大的书腰
人物的顺序是按硬度从高到低排列的
虽然画集只有32页，但是纸张很厚，印刷精致。
法斯为了打破现状而做出了很勇敢的尝试，但这些尝试造成了更多的问题。法斯来到月球后发现和自己原本想象的完全不同，如果说地球上宝石人居住的小岛是一个与世隔绝的寺庙，那月球上月人的居住地就是一个巨大的城市，作为人类灵魂的残留部分，月人在生活上保留了和人类几乎相同的行为习惯和法则，依靠着灵魂中残存的记忆复制出了接近人类灭绝前的科技水平，法斯作为宝石人第一次与月人进行了交谈，其领导者王子表示他们唯一的目的是为了化为虚无，据他们所知能达到这一目的的唯一途径就是老师的祈祷，但老师的内部机能出现了问题而不再祈祷，月人知道宝石人对老师的重要性，因此用尽了各种办法想让老师重新恢复祈祷，不过因为老师只会听从人类的命令而从未成功过。王子说老师是最后的人类所制造的祈祷机器，其力量可以让肉体和灵魂分离，此前出现的博士应该就是老师的制造者，王子认为法斯是这几千年来第一个能改变现状的存在，因此与法斯做了协定，法斯会想办法让老师恢复祈祷，月人则会尽量协助法斯去达成目的，也不再去攻击地球上的宝石人，为了让老师改变，法斯回到了地球带走了一部分宝石人，这些和法斯一起前往月球的宝石人本来是因为各自的原因而离开了地球，其中几个却在月球上发生了根本性的转变，黑水晶原本为了法斯而来到月球，虽然ghost的外壳已经消失了，但其灵魂一直驱使着黑水晶帮助法斯，月人王子为黑水晶去除了ghost残留的部分，加上月球的环境，导致黑水晶完全背离了法斯。
第57话的标题画面是法斯坐在月人的飞船里，这个动作有特殊的含义。法斯的坐姿在佛教当中被称为半跏思惟像，是一种倚坐造型的佛像。一般为左脚下垂于地，右脚横叠于左膝上，左手自然下垂，置于右脚踝上，上身稍前倾，曲右肘，右手五指或食、中二指支撑于右颊下，呈现思惟之状。此类佛像，以悉达多太子思惟像、弥勒思惟像等较著名。
市川春子经历过正统佛教文化的洗礼，这个坐姿并不是第一次出现在其漫画中，在最早的短篇漫画星之恋人中就曾出现过。
虫与歌是市川春子的出道短篇集，曾获当年的手塚治虫文化新生赏
虫与歌中的第一篇漫画星之恋人
在星之恋人中已经出现了宝石之国的角色原型。
画面中央的挂画上就是半跏思惟像
角色出现这个动作一般是代表弥勒菩萨的形象，弥勒菩萨是佛祖释迦摩尼的转世，相传会在释迦摩尼灭度四千年后转世为佛从而拯救世人，佛教中的四千年在现实世界中大约是五十六亿七千万年，所以在第57话出现了这个动作可能是暗示法斯会成为拯救宝石人乃至这个世界的存在。
五星物语第二卷中拉克西斯的形象也是如此
第56话中，法斯在月人城市中见到了人类的构成物质，之后王子为法斯的左眼换上了一个月人制造的珍珠眼球，而法斯因此感觉到自己体内产生了一种类似人类的物质，当法斯回到地球后，老师对法斯的态度发生了很大的转变，一方面可能因为法斯是第一个被月人带走但安全返回的宝石人，另一个可能就是法斯已经不再是一个单纯的宝石人，他已经成为了一个特殊的新存在，所以老师对法斯的所有问题都如实回答，一切要求都表示许可，这与法斯登月前以及对其他宝石人的反应都完全不同，也是因为老师态度的改变，让法斯坚持继续实行自己的计划。
在法斯带走一部分宝石人后，老师也决定向剩下的宝石人说出自己的身世，表示自己的名字是金刚大慈悲晶地藏菩萨，据《地藏菩萨本愿经》中所述，地藏菩萨曾受释迦摩尼嘱托，在其灭度后，弥勒菩萨转世前留在世间教化众生度脱沉沦。
翻译为了能让读者更好的理解而作的注释
从角色的命名可以看出市川春子非常喜爱昆虫和植物，尤其是有翅膀的昆虫，这个特点在虫与歌中就已经出现了。
宝石之国已经连载7年了，市川春子的画风也发生了一定的改变，而剧情则是进入了前所未有的时期。在宝石之国第一篇书报中我提到过宝石之国是后eva时代的代表作，并不是单纯在形式上有所共性，而是在作品内涵和叙事特性上，越到后期，作品的本质就越发明显，当其露出原本的形态时，曾经的美好景象都会不复存在。
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