漫向遗编问性灵，随园一语正堪听。
诗家自有诗家法，莫作僧徒苦念经。
《随园诗话》第七卷载：
“诗有音节清脆，如雪竹冰丝，非人间凡响，皆有天性使然，非关学问。”
袁枚认为诗是一种高尚的精神生活，并不是凡夫俗子可以玩赏的，有时某些没有吟过诗的人却可能是真正的诗人，而一些读书万卷、精通诗词法的文人反而不能写出真正的好诗。当时翁方纲一派诗人崇尚汉学考据之风，“以学为诗”，袁对此批驳道：“经学深渊，而诗多涩闷，所谓学人之诗，读之令人不欢。”强调诗才对一个诗人成功与否的重要性，书卷不能代替性灵，却可“欲其助我神气耳”。
袁枚的性灵说强调诗人的创作个性，所谓“著我”，要“独抒性灵”、“自己胸臆”，反对拟古、格调说。
《随园诗话》卷十亦有：
“人闲居时，不可一刻无故人，落笔时，不可一刻有古人……不学古人，法无一可。竟拟古人，何处著我。”
他所谓的“独立”、“著我”并不是离开古人，而是通过学习古人，达到自成一家，诗歌的本来意旨在于抒发一己的性情。并且在艺术构思和表现上要“出新意，去陈言”，风格不拘泥于一格，鼓励诗人发扬独创精神。
好诗的标准是什么？
袁枚认为，“诗能入人心脾，便是佳诗，不必名家老手也。”入人心者皆好诗。
《漫斋语录》曰：“诗用意要精深，下语要平淡。”袁枚喜爱这句话，他认为，求其精深，是一半工夫；求其平淡，又是一半工夫。非精深不能超超独先，非平淡不能人人领解。（部分资料引自网络）
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