从古至今，识人辨人就是一个极具探讨性的问题。
从春秋战国时期的鬼谷子术，到如今的识人术，无一不体现着人们对认清他人的渴望。
古人想要通过识人，来分辨谁是忠臣良将，谁是圣者贤君，而发展至如今，我们则想通过识人辨人，来分辨什么人值得交，什么人不值得为之付出。并由此来让我们的生活或工作，能够顺畅无阻，自己活得更加舒心。
但其实正如老子所言：“知人者智，自知者明。”
或许看透他人看上去简单一些，然而不能正确评价自己的人，怎么可能去正确的评价他人？
从东周开始，王室日渐衰弱，但该有的颜面还有，虽然各个诸侯国已经不服管教，互相吞并，但还未曾出现过直逼天子做决定的事情。
直到公元前403年，韩魏赵三家分晋，一段历史由此拉开帷幕。
最初的晋国，原本是有范式、中行氏、智式、韩、魏、赵六家，但韩魏赵将其余三家击败吞并，随后在进过形成了三足鼎立的形势。
随着时间推移，三人也不再满足于现在的地位，终于强行向天子请封，让自己也成为了一国之君。
礼乐由此开始正式崩坏，政体制度，君臣名分都已经不再重要，混乱之战的源头，就是始于此。
事实上，制度的崩坏并不能归罪于韩，魏，赵三家，主要的原因还在周天子自己身上。因为对于各个诸侯国来说，韩魏赵虽然势力强大，但如果未经周天子的允许，擅自自立为国君，那就是逆臣，会受到其他诸侯名正言顺的讨伐。
但周天子却因为害怕，同意了三家的请求。
那么严格意义上来说，是周天子自己先坏了制度，才导致后来一切的混乱以及诸侯国之战。
而对于我们来说，现在虽然没有了君臣之分，但制度无论何时何地都会存在。
所以看一个人的第一步，是看这个人是不是懂得遵守规则，那些不将制度放在眼里的人，没有自己的底线，处事也没有原则，处于各种自私的目的，破坏了维护和平的制度，则会将身边的所有人，都带入一场无疾而终的混乱。
过了第一关后，我们如何分辨一个人，是小人还是君子？
智宣子的大儿子智伯凭借过人的才华和能力，继承了智宣子智氏家族领主的位置，在继位后，宴请了韩康子和魏桓子。
然而在宴会期间，智伯却不断地戏弄韩家领主韩康子，甚至当面侮辱韩家的总管段规。
虽然韩康子表面上没有翻脸，但是这梁子已经结下了。
智伯觉得自己才能过人，国家又强大，又得寸进尺地去跟韩康子要地，韩康子原本不愿意再受辱咽下这口气，却被段规拦住了。
段规告诉韩康子，智伯这个人刚愎自用，骄傲自大，如果我们假装害怕给他了，他一定会觉得所有人都害怕，会更加肆无忌惮地跟其他人要地，那么就会引起诸家大夫不满，肯定会有人拒绝他，到时候我们就可以合力对付他了。
韩康子一听有道理，就将一万户人家的城池给智伯了。
后来果然不出段规所料，智伯如法炮制，无缘无故就跟其他人索要城池，直到赵襄子拒绝了他，他就怒火中烧，要强行抢地。
更令人觉得不可思议的是，他竟然还去联合之前索要城池的韩家和魏家，去讨伐赵襄子。
正如德国谚语所说：“上帝让一个人灭亡前，必然先让其膨胀。”
果不其然，在讨伐途中，韩家和魏家背叛了智伯，和赵襄子形成三面夹击之势，将智伯围困在中间，最后杀死了智伯还平分了他的土地。
多行不义必自毙，就算有超人的才能，也逃脱不了天道好轮回，而当一个人不仁不义时，所谓的才能不过是加速灭亡的催化剂。
才德兼备的是圣人，才德皆无的是庸人，而有才无德的是小人，德胜于才的是君子。
在日常生活中，我们宁愿去结交平庸的人，也不能结交小人。小人只会不断地消耗我们，甚至在为了利益在背后捅刀子。
即使我们不曾参与他的计划，或者小心防范他的行为，也难保雷劈到他的时候，不会伤及无辜。
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