为上帝而活的自由新生命就是真自由

——《罗马书》第七、第八章读经笔记

为上帝而活的自由新生命就是真自由

一 、保罗所说，“受律法辖制” 是什么意思

这可能跟人的本性有关。本性堕落，被罪玷污 ，没有不犯罪的可能，因犯罪，死路一条。

“老我”就是个罪人，律法是我们的官长，不被基督救赎的话，老我罪人一辈子都只能受制约于律法之下，就像妇女只要活着就受丈夫（律法）管辖一样。除非丈夫（律法）死去。

基督的十字架的救恩，实质是基督以他自己的身体代替我们在律法上被处死了。此时，那“只能犯罪，没有不犯罪的自由，因而只能死路一条”的老我，不存在了。也就是说这里发生了一个存有论（being, ontology )事件，这里要从存在论的维度去理解“老我”的死亡。救恩

使得一个新的主体诞生，这个主体的样式是自由的，原因是他归属基督，而基督是自由的。 这个新的主体，就像那死了丈夫的妇人一样 ，可以自由地归向别人，而不被算为不义。

正是在这个“自由”的角度去理解，保罗才说，“丈夫”——律法—死了一样，律法死了，丈夫死了，是用来说明“妇人（教会）”的“自由”的状态的。 “丈夫的死”是“妇人自由”的题中之义。并不是丈夫被谋杀了，《圣经》在这里希望读者体会的是，要我们定睛那个被基督的宝血救恩创造出来的新我，新的主体。怎么来理解 ，怎么来说明这个自由的新主体呢？她就好像丈夫已经去世的已婚妇女 ，可以自由改嫁一样自由。律法的辖制，强制性的力量，以及罪咎感的控告……这些对着老我天天发生的事实，对这个新主体来说，不复存在了。

“她”凭什么能这样自由呢？ 凭这个“妇女”（——受死亡控制的，全然堕落，良心被玷污的怀着原罪的老我）归属的新丈夫是基督。凭基督用自己的宝血造出的乃是一个存有论上的新物种：基督徒（以及他们的共同体，教会）。

我们只有在存有论（ontology)的意义上，才能明白保罗所说的，“丈夫/律法”为什么是“死的”，在什么意义上死的；只有在存有论的层面上，我们才能明白新主体拥有的是如何的一个新生命，这生命所得到的自由，是何等大的自由 ！否则，我们就守着金山讨口，就活得灵性贫瘠，就必然活出律法主义 ，道德主义等等不自由的样式。不自由——那是老我的样式。不是基督新妇的样式。

为上帝而活的自由新生命就是真自由

说到自由的事 ，不能不提前段时间上映的喜剧电影《西虹市首富》 。

影片讲述了一个从失散亲属那里意外继承几十亿财产的年轻人，因为知道自己的财富的限量，所以无论说话做事，追女朋友，做生意……他的态度全都变了。他活出了一个完全的自己，观众都会觉得，他活得太自由了！因为他的底气变了！虽然他的底气只是财富中的一种——作为货币的金钱，他尚未拥有其他的财富，比如非常健康的身体，家庭，爱情，灵魂的归宿，真智慧的开端，一生正确的信仰……等 。

虽然只是拥有受造界中的诸多财富的一种，《西虹市首富》的男主角就可以活得逆天一样自由 ，这实在是对我刺激很大。我要说刺激很小，这绝对不是真话。没想到，主，你使用一个不信的人拍的外邦人的电影 ，却像一篇讲道一样深深扎痛了我的心！（——到现在还在扎！）我汗颜。我也觉得我亏了。我就问自己 ——

作为基督徒，我咋活得这么亏呢？我徒然拥有耶和华公主的身份 ，与基督耶稣神的独生爱子同为后嗣，我们的父创造天地万物，整个宇宙都是祂的；但我却活得好像个穷人 ，我觉得自己真的很穷——无论从物质，身体，还是精神，心灵——都那么贫瘠。我觉得我完全没有把与自己的身份相称的自由，富有，喜乐，平安，和帮助他人的能力活出来。所以我不能不汗颜 。 ，不能不承认我把主的恩典活得“亏了” 。

于是我想起，当我慕道的时候 ，大概是读福音班的时候，有传道人曾经告诉我 ，一个人终极的自由，是服侍上帝的自由。用什么方式服侍上帝，服侍的领域，服侍的方向，状态，这些方面的自由，是一个人最大的自由。自由自在地服侍上帝，这是人能够想象的，宇宙中最大的自由。超过金钱的富足带来的自由，超过能力、体力带来的自由，超过权力、低位、名声带来的自由，超过……一切给你带来的自由。

愿读者都能像这节经文所说的那样，体会“用圣灵所给的新样式，而不用仪文旧样式来服侍主”的自由 。

为上帝而活的自由新生命就是真自由

二、认识“罪”——通过上帝的律法

如果没有上帝永恒信实的公义，这世上就不需要有律法。如果没有上帝的律法，人们就永远不知道什么是“罪”。例如，如果不是律法说，“不可贪心” ，我就不知道什么是贪心；如果不是律法说，“不可为自己制作偶像”，我就不知道原来那个就是“偶像” 。

律法的作用是为了让人知罪。但律法无法胜过罪。因为人心是悖逆的，堕落的，被玷污了的——这就是”我们从前属肉体的时候 【罗7：5】的意思。因为属肉体（——除非被拣选和救赎 ），人只有犯罪的自由，没有不犯罪的自由，所以律法反而，如约翰班杨所言 ，起到刺激罪，使罪活跃的效果。“”“那本来使人活的诫命，反而使我死了。 罪性利用诫命趁机欺骗我，而且借着诫命杀死了我。”（ 【罗7：10-11】当代译本）

保罗在这里做了很精确地分辨：不要误认为，是 良善的诫命叫我死，不是； 而是罪藉着那圣洁良善公义的，达到了使我死的效果。这显出所谓的“罪性”就是邪恶至极的。【罗7：12-13】

我们可能一时之间不明白何为“罪性”，但知道“罪”是一种极其狠毒的存在就是了——

““死亡啊！你得胜的权势在哪里？死亡啊！你的毒钩在哪里？”死亡的毒钩就是罪，罪借着律法施展它的权势。

但感谢上帝，祂使我们靠着主耶稣基督得胜。(哥林多前书 15:55-57 当代译本)

三、认识罪——通过内心的争战

保罗在这一章中细致，坦诚地说出了自己内心的争战，和自己在争战之中的疲惫，困惑与痛苦 。我相信保罗说出的是全人类的共同 感受，区别只是，基督徒在这种自我矛盾斗争之中，知道有盼望，知道依靠谁，知道向谁呼求，也知道正是因为被圣灵重生才会发生这种属灵的拉锯战；而不认识主的人，他们发生内心矛盾纠结争战的时候，不知道出路，也不知道怎么排解，无法释放，只能逃避，或麻醉自己。

保罗说的内心争战包括以下几个方面（当代译本）：

1 ，意志和能力的矛盾：

“我想做的，我做不到； ”【7：15】

“我想行善，但不能行。” 【7：19】

“我有行善的心愿，但没有行善的力量” 【7：18】

——这也许就是汉语所谓的“心有余而力不足”，“力不从心”。这令保罗痛苦。

2、为无法阻止自己做恶而痛苦：

“ 我所憎恶的恶事，我偏偏去做！”【7：15】

“我不想做的，我反倒去做……” 【7：16】

“我想行善的时候，恶，就不放过我。”【7：21】

3、身体里面两个律相争：

“按着我里面的意思，我喜爱上帝律法；然而，我发现在我身体里有另外一个律，和我心中的律作战，将我俘虏，使我服从了身体里那犯罪的律。我真是苦啊 ！……” 【7： 22-24】

保罗从自己有心行善却无力，和无心做恶却作成这正反的两方面，看到自己的可怜。感谢主，保罗有着自我认知方面强大过人的天赋，这也是神给他的恩赐 ，如果不是这恩赐，保罗根本无法作众多争战中痛苦者的舌头和口 ，说出他们无法清晰表述的本质。

这本质就是，每个人内心都有上帝的律和犯罪的律的争斗 ，即使重生得救的基督徒也不例外——区别只是后者有基督可以盼望和依靠，并且靠着基督最终得胜 ；但前者则无望 ——这种“二律相悖”的争战状态 ，当然是消耗主体极大的属灵能量的，但却是成圣过程中的必然。

如果没有被拣选，那么人反而不会有这么激烈的争战，因为在人没有救恩的时候他诚然是魔鬼的后裔，得死亡作为犯罪的工价，他的里面充满的就是强暴、邪恶、自私、嫉妒、怀疑、欺诈、诡辩、自我崇拜等 ，就像雾霾下方就是一片阴暗，虽然不是全黑，但光透不进来 。虽然魔鬼的后裔也会内心泛出偶尔一点亮光， 一丝犹豫 ，可是，这种亮光很快被掐断了。

如果没有基督为我们死，洁净我们，赎回我们，黑暗大有权势、根本不会亮暗相争的状态，就是每个人的状态 。一心一意作恶，偶尔良心发现，但很快黑云笼罩全部心空的状态 ，就是每个人的状态 ！

为上帝而活的自由新生命就是真自由

四、人性状态的四个阶段

在奥古斯丁那里，人性的状态曾经被划分成四个阶段，与《威斯敏斯特小要理问答》第13-15问 ，《人的堕落》遥相呼应。奥古斯丁指出，人性的第一个状态，是亚当夏娃起初被造，尚未犯罪的时候，他们处于可以犯罪也可以不犯罪的中间状态 ；第二阶段，亚当犯罪之后，全人类跟着堕落，人性被全然玷污，不复再有完全的良知良能，此时 ，人不再是上帝的孩子，而是魔鬼的孩子（属灵后裔），只有犯罪的自由 ，没有不犯罪的自由。人承担犯罪的后果，就是死。

可以说，这个阶段，是死亡控制了生命的阶段，是人性在黑暗权势之下的阶段 。任何不认识上帝，不悔改信主的人 ，生命都是这个阶段 。

第三阶段，当耶稣基督在十字架上为我们成全了救恩之后，那些被拣选得救的人 ，就脱离了“ 只能犯罪，然后好死在地狱里”的可悲命运，拥有了不再犯罪的可能，拥有了永生的应许 。但是，在地面上操练成圣的时候，魔鬼来诱惑，人依然还是可能会受试探跌倒，犯罪得罪神。保罗在7：14-25 里陈述的，就是这第三阶段的事。“感谢上帝 ，t祂借着我们的主耶稣基督拯救了我 ！” 【7 ：25 】

争战，正是因为罪人心里住进了圣灵，正是因为基督住在我们的里：

“如果基督住在你们里面，你们的身体虽然因罪恶而死亡，你们的灵魂却因上帝所赐的义而活着……”【罗8：10】

这因上帝所赐的义——并不是靠自己——而成为了义人的人的常态，就是争战。就是“善恶相争”。

其实 ，如果不是被救，争战也就不成为“主要事件”了.——那心灵就继续全黑下去，保持罪之中的平稳。你是要平稳地驶向死亡呢，还是要争战中朝向生命的光呢？

保罗在下一章，罗马书第八章里，一开头，就指出了处于第三阶段的人，基督徒，安稳的保障在于 ： 如今在耶稣基督里的人，不被定罪【罗8：1】。因为在救恩中，基督赐予了人生命，在基督里基督徒得到自由——就是我们此文最开头说到的自由。新主体，新自由 。

律法因为人性的软弱而想让人得活却没有做成的事，上帝他自己亲自成就了 。祂拆迁自己的儿子，成为和罪人一样的血肉之躯，做了赎罪祭，废掉了罪的权势。” 【罗8：3】——所以，在罗马书第七章压抑和担忧的心 ，在第八章才算放下来 。

人性的第四个状态和阶段，是耶稣基督再来的时候，那时候，义人复活得生，在新天新地与耶稣一同掌权，不义的人复活判死，被永刑处置。在天国里的圣徒，拥有复活的身体，这时候的人性 ，

拥有永远不再犯罪的自由，罪恶被完全胜过和除去 ，他们所思所想的尽皆美善 ！

这时候的人性 ，不再像地面上那时候，是一种“危机中的存在” ——不受圣灵的影响就受邪灵的诱惑 ，没有中间道路 。这时候的人性 ，不再有任何瑕疵，尽都纯全，尽都圣洁。这就是永恒里的生命 。这就是基督徒所盼望的 ，更美的家乡。荣耀颂赞归给永生，圣洁的主，阿门！

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