朱自清自己阐释《背影》灵魂 教授特级批判朱自清 ←推荐
教师在“教学之前”，在“教学设计之前”，在“文本解读之前”，在这“三者之前”，严重缺乏教师自我，居于他（她）个体自我真实人生感受的“真实阅读”——这是阅读教学之根，是文本解读之根，是教学设计之根，是立定语文课堂之根，甚至是语文教育之根！也就是说，在“文本解读”前，急需要教师作为一个活生生的真人的真阅读、真感受！可是，我们目前的语文教育，完全脱离真阅读，不鼓励真阅读，不讲究真感受，斩断了这“根”，只剩下了强调“文本教学解读”。同时，请不要误会，这些真阅读，真感受，并非什么“个性”，并非什么“独特”，更并非什么“炫智”，而是强调“真实”，“真切”，“真我”。
阅读本文请参阅《 尼采：现代人没有文化的表现 》
如果细细分梳，人的正常的真实阅读，无非两种：一是立于真实人生、真实生活的“人生阅读”。每每阅读，总是不自觉把自己摆放进去，设身处地，有点点滴滴真感受。并且，读生活，读人生，读社会，读历史，都有点点滴滴的感受体会。二是立于“人生阅读”之上的“文本解读”。特点是，冷静探求，寻根求源，于文本中找寻“根据”，回答“内涵是什么”“怎样表达的”。此时，是抽离自我，学术探寻。所以，“文本解读”，就是“学术解读”。人的阅读，大概应该就是这两种状态，前者是生活化的，后者是学术性的。这两种阅读的共同特征，就是，非功利！即非功利、远功利的阅读，才是正常的，松弛的，自然而然的。这样的阅读，也才能抵达“真”。
而“文本教学设计”，或者为了所谓教学的“文本教学解读”，是职业性的阅读，带有一种不得不的“强迫”，带有强烈的、昭然的、绝对的功利性，甚至急功近利性。
因此，欲求阅读之真、语文教育之真，“文本教学设计”的阅读，必须立基于“人生阅读”和“文本解读”。不能“为了教学”而进行所谓的“教学解读”。
凡是有意识或者下意识带着他人的“先定结论”、抱着自己大脑中固有的“先定成见”的阅读，凡是不假自我深省、不加自我咀嚼地，照搬既定的公共结论、照本宣科式的“职业性阅读”（比如所谓“教学解读”），并非“真实阅读”，而是一种被异化的阅读，被扭曲的阅读，都是一定程度上被强迫的阅读，在很多情况下是一种“不听从心灵”的阅读，不是一种放松身心的自由自在的阅读。
教师的自己的“真实阅读”，是隐性的，甚至表面看来是与教学无关，甚至与我们对“语文教学”的研究无关，我们把教师自身“真实阅读”剥离于我们的视野。而这正是“语文教学”这件事情的关键与要害。生活中不阅读、少阅读、不思考、少思考的语文教师，恰恰在语文教学的课堂上，显示了他的肤浅、粗疏、生涩、死板、不专业，最终伤及的是学生。
执教者，在“为了教学”的心理驱使下、压力下、约束下的所谓“文本教学解读”，就不可能是自由、松弛状态的真阅读，而是一种急功近利、心浮气躁、榨取式甚至盗取式的“应用”阅读、是紧张阅读，实际上也就是一种“假阅读”。这种阅读，时时刻刻想到“用”，时时刻刻想到“教”，时时刻刻想到“练”，甚至时时刻刻想把某个段落句子，变成“题”。于是，这种阅读，就必然浮光掠影，就必然是水过地皮湿，就必然是盗猎，就必然是大拆“七宝楼台”。中国语文教育课堂上，所涌现的种种毛病，都可以在教师对课文文本进行“教学式解读”时找到。阅读，应该首先让语文教师自己回到一种真实的人的状态，真实生活的松弛状态，回到人的阅读，生活的阅读，真的阅读。否则，学生的阅读，包括语文学习，如何成为真实的阅读，生活的阅读，真实自然的语文？
我说的“真实阅读”是居于“三个”之前的阅读，一是居于教学之前，二是居于教学设计之前，三是居于文本解读之前。
换句话说，我说“真实阅读”，是您没有看到“教学答案”之前的那个阅读，是您没有看到《教师教学参考》之前的那个阅读，是你您没有看到“阅读题的答案”之前的那个阅读。是您能用自己的“说法”、自己的“词汇”、自己的“表达”，把阅读的“个人体会”，“个人感受”，轻松自如地说出来，说清楚，说细微。
可是目前，绝大多数语文教师，是离了《教师教学参考》不会阅读、也不敢教学的教师，是不看“阅读题答案”不会阅读、不敢教学的教师。一句话，当前的绝大多数语文教师的阅读，仍然处于“职业阅读”状态。是完全“职业化”的照搬、“职业化”的“套用”，“职业化”的照抄，如同酒店服务员、航空小姐，那“职业化的微笑”，并非全然发自内心，并非真实的理解，并非“真实心疼”和“真实的心爱”，并非“血液里的流淌”，总是带着几分不得不的“强迫”、“无奈”、“做作”和“公式化”！
我们现在的大多数教师的阅读（教学），是先看了《教师教学参考》之后的阅读（教学），是先看了“阅读题答案”之后的阅读（教学）。其实，这不正是真真切切的“假模假式”的阅读（教学）吗？这不正如同戏剧演员“假模假式”的“念台词”、“背台本”吗？非常多语文教师，教了几十年语文课，不过是背诵了几十年的“套辞”。
我们的目前阅读（教学），是教师不敢、也不想放下《教师教学参考》的阅读（教学），是教师和学生不敢放下、也不想放下“阅读题答案”的阅读（教学）。是不敢松弛身心，不敢严格遵照文本本身的文字逻辑，进行“真实阅读”。师生一旦放下《教师教学参考》和“阅读题答案”，松弛身心，无所凭依，只遵循文本逻辑，文字线索来祼读文本，那么，师生就统统不知所措。
大家想想，这偏离“真实阅读”有多远？
一位颇有思考的基层老师说得好：“自己阅读的自我答案，教参给的参考答案，结合起来就是理想答案。其实，所谓参考答案，也是个性解读后的固化，没有自我阅读体验，便没有源头活水。”这话恰中肯綮，“所谓参考答案也是个性解读后的固化，没有自我阅读体验，便没有源头活水。” 这话真精彩！
为了检测您究竟处于“真实阅读”状态，还是处于假模假式的“伪阅读”状态，下面列举两首诗，请您判断，哪首诗好？请说出自己的理由。
没有标准答案，关键和重点是，您必须陈述（或者写出）具体的真实理由。必须，有条有理，有根有据，必须有分析。
《卜算子·咏梅》
作者: 毛泽东
风雨送春归，
飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，
犹有花枝俏。
俏也不争春，
只把春来报。
待到山花烂漫时，
她在丛中笑。
卜算子·咏梅
作者 陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥辗作尘，只有香如故。
您判断出来了吗？重复一遍，没有标准答案。您必须陈述（或者写出）具体的真实理由。必须，有条有理，有根有据，必须有具体分析。不能从先定结论出发，不能人云亦云，不能受到其他任何人的影响。必须是自我独立扪心、真情融入的“自我阅读”。您必须有一种完全自如的心态，必须有一种松弛的精神状态。您必须基本脱开一种既定的话语氛围，逃脱一些一些既定话语，对自我的捆绑。
通过上面的自我检测，您大概明白了什么才是“真实阅读”，什么是假模假式的“虚假阅读”。“虚假阅读”是极其普遍的，连某些教授、某些特级教师，都可能是“虚假阅读”者。比如某些特级教师、教授，对《背影》，就是“虚假阅读”，读不明白《背影》的灵魂是“生命匆匆、大去不远”，不懂得这正是朱自清先生自己对《背影》的阐释，于是弄出了群起“批判朱自清”的天大笑话。从先定概念出发的阅读，人云亦云的阅读，是社会阅读，而不是个人阅读。
（ 陆游文辞强于毛，毛意境高于陆游。毛这篇明显是仿写的陆游啊，）
好了，下面再请您阅读一首诗，请您真实阅读。
卜算子 ·咏梅
作者 瞿秋白
1935年
寂寞此人间，
且喜身无主。
眼底云烟过尽时，正我逍遥处。
花落知春残，
一任风和雨。
信是明年春再来，
应有香如故。
再一个问题，真实阅读与应试是否矛盾？
不但不矛盾，恰恰正合乎考试。因为，高考、中考，正是考查你的“真实阅读”能力、“真实阅读”状态。——也就是说，高考、中考，考查的，正是被考查者（学生），手边没有《教参》，脑子里没有现成“阅读题答案”“阅读题结论”的阅读，考查正是没有提前背诵“台本”、“台词”和“套辞”的“真实阅读”。
目前的高考阅读主观题、中考主观题，考查的正是“真实阅读”能力，考查考生的真书底、真实的社会人生理解、文学与文字理解。这种考试趋势愈发明显，愈发强化。考的不是你的照本宣科，不是既定的套路答案，不是固有套话。
所以，真实阅读，正是合乎应试，与应试合一，是最根本有效的应试，是理想与现实的合一，是语文教师的真功，是语文教学的必由之路。
“我，曾历经沧海桑田
戴着别人的面具
不断迷失，失去我自己
……
如今，我终于变回我自己！”
——萨敦 《如今，我终于变回我自己》
韩军：论教师的“真实阅读”
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