《推政》

“推政”之说出自韩非子，其意思是说，国君治国理政时观念上不与时俱进，而是仍然沿用原始手推车式的政治治理模式。

关于此，韩非文曰：“搢笏干戚，不适有方铁铦；登降周旋，不逮日中奏百；《狸首》射侯，不当强弩趋发；干城距衡冲，不若堙穴伏橐。古人亟于德，中世逐于智，当今争于力。古者寡事而备简，朴陋而不尽，故有珧铫而推车者。”这段意思是说，官员上朝用的笏板和仪仗兵器，当然敌不过大刀长矛了；而那些讲究行为规范的繁琐礼仪，其效用自然也难以和日行百里的士卒训练相提并论；奏着《狸首》乐章其演习射靶仪式，其效果自然比不上实战中的那些硬弓劲射的真功夫；至于捍卫城邑、抗拒冲车的防御战术，这些若与通过地道水灌烟熏的进攻战术比起来，当然效果是望尘莫及的了。

于是韩非得出结论：“古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者。然则行揖让，高慈惠，而道仁厚，皆推政也。处多事之时，用寡事之器，非智者之备也；当大争之世，而循揖让之轨，非圣人之治也。故智者不乘推车，圣人不行推政也。”这段话意思是说，古代的人在道德上竞争，中世的人在智谋上角逐，现在的人却只在力量上较量。古时候事少而设施简单，器具粗陋而不完善，所以普遍使用的只有蚌壳做的除草农具和简陋的手推车了；古时候人少而互相亲爱，物品丰富而轻视财利并容易谦让，所以就有拱手把天下让给别人的行为。故而，他们那种礼行谦让、推祟仁慈恩惠及称道仁义忠厚，便也就都属于原始的政治措施了。而如今，社会处在多事的时代，如果治国理政仍然沿用上古时代的简陋器具，故而这绝不是聪明人该奉行的路线啊！还有，如今处在大争的社会，国君治国理政若仍然遵循礼让不止的老规矩，这也便不是圣人治理国家的方法！所以聪明人不坐古代的手推车，圣明的国君也不采用手推车式的原始政治去治理国家了。