宜昌宗教面面观（34）

宜昌宗教面面观（34）

三十四、很生活化的道教

说起宗教，就不得不说到有上千年历史的道教。几乎所有人都知道，道教就是中国人的根蒂，也是东方文化和中国人智慧之源。道教作为中国的本土宗教，在理论上融合了三皇五帝时代以来巫、医、卜、星、相、筮、堪舆等社会各方面的思想；而老子的那本《道德经》包罗万象，自然也就成就了儒家这门国学的辉煌。

过去之所以说“男信道女信佛”是很有道理的，因为道教思想对于生命是极其重视的，道家认为只有今生、没有来世，而活在当下，在现世中追求永生是最高境界。这一点和佛教的轮回是截然不同的；道家同时也很重视人与自然的和谐，认为人是自然的一分子，和谐相处才能达到人定胜天的目的。这一点与佛教的“轮回”观点格格不入；而且从古代道家的练丹术演变而来的养生之法道家强调无为而治，尊重人性，返璞归真。这一点也与佛教的“修来生”完全不是一回事，与其他宗教最为不同的是，道教就是一种很生活化的宗教。

不能不承认，经过几千年来的演变进化和发展，也由于在各方面道家思想对国人的潜移默化，所以道教的诸多思想早就已经深深沉淀在中国人的骨子里，即使是现在有诸多宗教可供选择，也有很多信仰，还可以没有信仰，但是不得不承认，国人的思想中永远有着属于道教影响下的痕迹，这包括学者们信奉的“道法自然”、工者的“天工开物”、农者的“风调雨顺”、商者的“和气生财”、医者的“悬壶济世”、老百姓的“老天保佑”。

虽然道教作为中国启蒙哲学的根源，也作为中国本土的宗教，同时也因为中国人都知道“道德”的重要，凡事都要讲“道理”，所以道教在中国有着广泛的群众基础。可是佛教的轮回观念迎合统治者对百姓进行有效的控制，而道教注重今生、人定胜天的积极向上的生活态度对统治者是一大威胁，所以从清朝开始，道教就一直受到压制；由于许多的农民起义都打着“替天行道”的旗号，就更增添了统治者对道教传播的戒备之意，受到打压也就在所难免了。

和林语堂说的一样：“中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与己相背时，中国人会说，‘人定胜天。’中国人的信仰危机在于：经常改变信仰。”也有一种说法是：经过苦难、患过疾病的人信仰基督教的比较多，追求来世幸福生活的人信佛的比较多。而那些信道教的人如果不是善于思考、追求哲理，就一定是享受现在、活在当下的人比较多。更有一种说法就是，道教没有系统的理论体系，传授只能传给自己的徒弟，也直接影响了道学的推广。

拿道教与佛教相比，在世界观上，佛教的核心思想是“空”，而道家认为应该是顺应自然，有无相生，都有些高冷；在对待欲望上，佛教认为应当坚决禁欲，而道教只认为清心寡欲就行，这一点后者似乎更接地气；佛教认为众生皆苦，人间修行就是为了跳出轮回，而道教追求的则是个人在世的长生和洒脱，前者就是梦想，而国人都爱做梦；佛教认为先渡人再渡己，所以就有了什么放生、就有了什么劝人行善；而道教认为应该先渡己再渡人，也就是先把自己的修为修好，再去谈帮助别人的事，所以道观常常建在远离城市繁华地段，或者那些练道之人喜欢一个人躲到山里头自修自练，脱离群众太远，也会导致信徒的离散，这也是道家日渐衰落的原因之一。