作者：【明】洪应明
编注：李伟
出版社：岳麓书社 2006年7月第1版第1次印刷
来源：新浪微盘下载
几个月前在深圳和海岳王总餐会，约了一家叫做“南国菜根香”的餐馆，菜单上印有“人生咬得菜根香，则百事可做 - 洪应明”的字样，后公司出游到南汇新场古镇的“一期一会书吧”玩谁是卧底，偶遇《菜根谭》一书，翻阅后便决心一读。向友人嘚瑟，对方答道：“淡中知真味，常里识英奇，我学前班看的东西”，好吧，我没有上过学前班……
《菜根谭》包含了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想，并且进行了艺术化和通俗化，记得陈乐民先生说过：“属于中国自己的新的文化，应该既有科学，又有民主，同时保存了传统文化中好的东西。有哪些好的东西呢？我提三条，一条是中国的哲学，第二条是中国的美学，第三条是中国的伦理中可以‘抽象继承’的部分。我想，我们的文化应该是一种融合，而不是一种拼凑。达到这种融合，恐怕需要若干个世纪。”
文末摘录了几十条，有的是因为文字隽美，有的是因为颇多感悟，这条有关读书的简单分析一下：
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。
回想自己读书的两个阶段，第一个阶段以经典阅读为主，无论是由于深度、词汇体系亦或翻译的原因，时常觉得内容艰涩枯燥难懂，文字虽言之凿凿但却不能完全理解，这时候的坚持完全源自于对经典的信心；第二个阶段以领域性的深度阅读为主，比如企业经营、政治和经济学、身心灵、哲学等等，这个阶段是带着问题的阅读，过程中疑云渐开并体悟到了不少趣味。第二个阶段进行到现在，出现了两个迫在眉睫的技术性问题：英语的阅读速度、写作能力问题，自己分析下来唯有苦练，没有别的办法，所以近期的月度目标都包含了这两个部分，意欲精进，趣味才能更浓。
阅读的趣味如此，那创业和工作的趣味是什么呢？对于创业而言，趣味应在于为投资人创造利润，为社会提供创新，帮员工提升心志；对于工作而言，趣味应在于养性灵、助学识从而达到心志的提升。所谓良好的公司企业文件建设，就应当围绕这几个方面平衡展开。
摘录：
【明刻本】
恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处且莫放手。
径路窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。
作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。
交友需带三分侠气，做人要存一点素心。
攻人之过勿太严，当思其堪受；教人之善勿太高，当使其可从。
饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
忧勤是美德，太苦则无以适情怡性；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
待小人不难于严，而难于不恶，待君子不难于恭，而难于有礼。
声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截”。真名言也。
问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者，是要思其倾覆之易。
老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽，都是盛时造的。故持盈履满，君子尤兢兢焉。
害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也；宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察也，二语并存精明而浑厚矣。
青天白日的节义，自暗室漏屋中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处操出。
谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。
议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当志利害之虑。
善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落签蹄，善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。
责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。
钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。
进步处便思退步，庶免触藩之祸；著手时先图放手，才脱骑虎之危。
贪得者分金恨不得玉，封公怨不受候，权豪自甘乞焉；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貂，编民不让王公。
禅宗曰：“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰：“眼前景致口头语。”盖极高寓于极平，至难出于至易；有意者反远，无心者自近也。
时当喧杂，则平日所记忆者，皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者， 又恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。
徜徉于山林泉石之间，而尘心自息；夷犹于图画诗书之内，而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志，亦常借境调心。
热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭，素位风光，才是个安乐窝巢。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。
幽人清事总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣！
人生太闲则别念窃生，太忙则真性不现。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。
子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也；贫可以节用，可以保身，何忧非喜也。故达人当顺逆一视，而欣戚两忘。
山肴不受世间灌溉，野禽不受世间豢养， 其味皆香而且冽，吾人能不为世法所点染。其臭味不迥然别乎？
世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。
人心一有粘滞，便鸿毛重若泰山。 唯因物付物，洒然自得，则尧舜逊让不过三杯酒，汤武征诛真是一局棋矣。
奔走风尘者，心冗意迫，百年恍若一瞬； 栖迟泉石者，念息机闲，一日真如小年。
【清刻本】
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱？应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶？
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，处密室若坐通衢。
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。
拖泥带水之累，病根在一“恋”字；随方逐圆之妙，便宜在一 “耐”字。
鸿未至先援弓，兔已亡再呼犬，总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。
遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。
解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
少年的人，不患其不奋迅，常患以奋迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。
荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。
鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高。信然矣！
糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囮。
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。
密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦於此判也。
秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。
大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休征景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。
众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。
千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。
芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。
“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，此是无彼无此的真机；“野色更无山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下得真境。吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平。
心地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久：一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
曲意而使人喜，不若直节而使人忌；无善而致人誉，不如无恶而致人毁。
事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修行之根，未有根不植而枝叶荣茂者。
居官有二语曰：“惟公则生明，惟廉则生威”。居家有二语曰：“惟恕则平情，惟俭则足用”。
持身不可太高洁，一切污辱垢秽亦要茹纳；与人不可太分明，一切善恶贤愚须要涵容。
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物处而游象先。
优人傅粉调朱，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者争先兢后，较雌雄于着手。俄而局尽子收，雌雄安在？
把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。
"为鼠常留饭，怜蛾不点灯"，古人此点念头，是吾一点生生之机，列此即所谓土木形骸而已。
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