浅浅的了解一下，孔子所谓之仁。
先说理念，我认为孔子所谓之仁，是建立在人之性情之真的流露。那么，什么是人之真性情呢，即是本真之我，本真之我，就是随心而为，随性而为之真我。
“巧言令色，鲜矣仁”“刚、毅、木、讷近仁。”这就是孔子仁道之本，所谓巧言、令色是以其取悦于人而非自身之真性情，所以鲜矣仁也。而刚、毅、木、讷为人之本性流露，所以近于仁。
可这一切都要建立在克已之上，即克已复礼为仁。
那么，礼是什么呢，礼是不是就是规矩呢，那么既然有了规矩之约束，又何谈随心而为呢。看心悖论，实则是遵循仁之道。所以才有了“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人”之说，我的理解就是已所不欲，勿施于人。也就是所谓的推已及人之论。
孔子之仁道，讲究遵旧礼，守规，故有“君君、臣臣、父父、子子”之所，前一个君指君之位，后一个君指为君之道，即是居其位而行其事，则为仁。君、臣、父、子，世间万物各行其道，则天下尽仁啊。
孔子之仁，还有最重要的一个环节，那就是“君子喻于义，小人喻于利”也就是后来所说的“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，言只要正其谊，明其道，即可不必谋，不必计，而利、功为之结果也。
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本文标题：《中国哲学小史》——孔子所谓之仁
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